9968 - لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر (ت ك) عن سلمان - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ) الْمُقَدَّرَ (إِلَّا الدُّعَاءُ) أَرَادَ بِالْقَضَاءِ هُنَا الْأَمْرَ الْمُقَدَّرَ لَوْلَا دُعَاؤُهُ، أَوْ أَرَادَ بِرَدِّهِ تَسْهِيلَهُ فِيهِ حَتَّى [ ص: 450 ] يَصِيرَ كَأَنَّهُ رُدَّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: شَرَعَ اللَّهُ الدُّعَاءَ لِعِبَادِهِ لِيَنَالُوا الْحُظُوظَ الَّتِي جُعِلَتْ لَهُمْ فِي الْغَيْبِ، حَتَّى إِذَا وَصَلَتْ إِلَيْهِمْ فَظَهَرَتْ عَلَيْهِمْ تَوَهَّمَ الْخَلْقُ أَنَّهُمْ نَالُوهَا بِالدُّعَاءِ، فَصَارَ لِلدُّعَاءُ مِنَ السُّلْطَانِ مَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ (وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ) يَعْنِي الْعُمْرَ الَّذِي كَانَ يَقْصُرُ لَوْلَا بِرُّهُ، أَوْ أَرَادَ بِزِيَادَتِهِ الْبَرَكَةَ فِيهِ، فَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ الدُّعَاءُ وَالْبِرُّ سَبَبَيْنِ مِنْ أَسْبَابِ السَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ، وَلَا رَيْبَ أَنَّهُمَا مُقَدَّرَانِ أَيْضًا، قَالَ الْقَاضِي: مَرَّ أَنَّ الْقَضَاءَ قِسْمَانِ: جَازِمٌ لَا يَقْبَلُ الرَّدَّ وَالتَّعْوِيقَ، وَمُعَلَّقٌ وَهُوَ أَنْ يَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا مَا لَمْ يَرُدَّهُ عَائِقٌ، وَذَلِكَ الْعَائِقُ لَوْ وُجِدَ كَانَ ذَلِكَ أَيْضًا قَدَرًا مَقْضِيًّا، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْقَضَاءِ مَا يُخَافُ نُزُولُهُ وَتَبْدُو طَلَائِعُهُ وَأَمَارَاتُهُ مِنَ الْمَكَارِهِ وَالْفِتَنِ، وَيَكُونُ الْقَضَاءُ الْإِلَهِيُّ خَارِجًا بِأَنْ يُصَانَ عَنْهُ الْعَبْدُ الْمُوَفَّقُ لِلْخَيْرِ، فَإِذَا أَتَى بِهِ حُرِسَ مِنْ حُلُولِ ذَلِكَ الْبَلَاءِ، فَيَكُونُ دُعَاؤُهُ كَالرَّادِّ لِمَا كَانَ يَظُنُّ حُلُولَهُ وَيَتَوَقَّعُ نُزُولَهُ، وَقِيلَ: الدُّعَاءُ لَا يَدْفَعُ الْقَضَاءَ النَّازِلَ بَلْ يُسَهِّلُهُ وَيُهَوِّنُهُ مِنْ حَيْثُ تَضَمُّنُهُ الصَّبْرَ عَلَيْهِ، وَالتَّحَمُّلَ فِيهِ، وَالرِّضَا بِالْقَضَاءِ، وَهُوَ مَعْنَى خَبَرِ: الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ

(ت) فِي الْقَدَرِ (ك) فِي الدُّعَاءِ (عَنْ سَلْمَانَ) الْفَارِسِيِّ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ، قَالَ فِي الْمَنَارِ: وَلَمْ يُصَحِّحْهُ؛ لِأَنَّ فِيهِ عِنْدَهُ أَبَا مَوْدُودٍ الْبَصْرِيَّ، وَاسْمُهُ فِضَّةٌ، نَزِيلُ الرَّيِّ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : ضَعِيفٌ.

(لا يرد القضاء) المقدر (إلا الدعاء) أراد بالقضاء هنا الأمر المقدر لولا دعاؤه، أو أراد برده تسهيله فيه حتى [ ص: 450 ] يصير كأنه رد، وقال بعضهم: شرع الله الدعاء لعباده لينالوا الحظوظ التي جعلت لهم في الغيب، حتى إذا وصلت إليهم فظهرت عليهم توهم الخلق أنهم نالوها بالدعاء، فصار للدعاء من السلطان ما يرد القضاء (ولا يزيد في العمر إلا البر) يعني العمر الذي كان يقصر لولا بره، أو أراد بزيادته البركة فيه، فعلى الأول يكون الدعاء والبر سببين من أسباب السعادة والشقاوة، ولا ريب أنهما مقدران أيضا، قال القاضي: مر أن القضاء قسمان: جازم لا يقبل الرد والتعويق، ومعلق وهو أن يقضي الله أمرا كان مفعولا ما لم يرده عائق، وذلك العائق لو وجد كان ذلك أيضا قدرا مقضيا، وقيل: المراد بالقضاء ما يخاف نزوله وتبدو طلائعه وأماراته من المكاره والفتن، ويكون القضاء الإلهي خارجا بأن يصان عنه العبد الموفق للخير، فإذا أتى به حرس من حلول ذلك البلاء، فيكون دعاؤه كالراد لما كان يظن حلوله ويتوقع نزوله، وقيل: الدعاء لا يدفع القضاء النازل بل يسهله ويهونه من حيث تضمنه الصبر عليه، والتحمل فيه، والرضا بالقضاء، وهو معنى خبر: الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل

(ت) في القدر (ك) في الدعاء (عن سلمان) الفارسي، قال الترمذي : حسن، قال في المنار: ولم يصححه؛ لأن فيه عنده أبا مودود البصري، واسمه فضة، نزيل الري، قال أبو حاتم : ضعيف.