الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1029 - " أسلمت على ما أسلفت من خير " ؛ (حم ق)؛ عن حكيم بن حزام ؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَسْلَمْتَ) ؛ أَيْ: دَخَلْتَ فِي الْإِسْلَامِ؛ (عَلَى مَا) ؛ أَيْ: مَعَ؛ أَوْ مُسْتَعْلِيًا عَلَى مَا؛ (أَسْلَفْتَ) ؛ وَفِي رِوَايَةٍ - بَدَلَهُ -: " عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ" ؛ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: " عَلَى مَا سَلَفَ" ؛ أَيْ: عَلَى وِجْدَانِ ثَوَابِ مَا قَدَّمْتَهُ؛ (مِنْ خَيْرٍ) ؛ أَيْ: عَلَى قَبُولِهِ؛ فَتُثَابُ عَلَيْهِ؛ وَيُضَافُ لِمَا تَعْمَلُهُ فِي الْإِسْلَامِ؛ فَضْلًا مِنْهُ (تَعَالَى)؛ وَإِنْ كَانَ الْكَافِرُ لَا يَصِحُّ عَمَلُهُ؛ لِفَقْدِ شَرْطِ النِّيَّةِ؛ أَوِ الْمَعْنَى أَنَّكَ بِبَرَكَةِ فِعْلِ الْخَيْرِ هُدِيتَ إِلَى الْإِسْلَامِ؛ لِأَنَّ الْمَبَادِئَ عُنْوَانُ الْغَايَاتِ؛ أَوْ أَنَّ فِعْلَ ذَلِكَ أَوْرَثَكَ طِبَاعًا جَمِيلَةً؛ فَانْتَفَعْتَ بِتِلْكَ الطِّبَاعِ فِي الْإِسْلَامِ؛ [ ص: 510 ] لِمَا حَصَلَ لَكَ مِنَ التَّدَرُّبِ عَلَى فِعْلِ الْقُرَبِ؛ فَلَمْ تَحْتَجْ لِمُجَاهَدَةٍ جَدِيدَةٍ بَعْدَ الْإِسْلَامِ؛ وَالْفَضْلُ لِلْمُتَقَدِّمِ؛ وَمَنْ أَطْلَقَ عَدَمَ إِثَابَةِ الْكَافِرِ؛ فَكَلَامُهُ مُنَزَّلٌ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يُسْلِمْ؛ وَعَلَى الْإِثَابَةِ فِي الْآخِرَةِ؛ بَلْ قَدْ يُثَابُ؛ وَإِنْ لَمْ يُسْلِمْ؛ لَكِنْ فِي الدُّنْيَا خَاصَّةً؛ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ : " إِنَّ الْكَافِرَ يُثَابُ فِي الدُّنْيَا بِالرِّزْقِ؛ عَلَى مَا يَفْعَلُهُ مِنْ حَسَنَةٍ" .

(حم ق؛ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ) ؛ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَآلِكَ وَسَلَّمَ -؛ أَرَأَيْتَ أَشْيَاءَ كُنْتُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ صَدَقَةٍ وَعِتَاقَةٍ وَصِلَةِ رَحِمٍ؛ فَهَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ فَذَكَرَهُ؛ وَبِالْوُقُوفِ عَلَى السَّبَبِ يُعْرَفُ أَنَّهُ لَا ظُهُورَ لِزَعْمِ الْبَعْضِ أَنَّ مَعْنَاهُ: أَسْلَمْتَ بِبَرَكَةِ ذَلِكَ الْخَيْرِ السَّابِقِ.

(أسلمت) ؛ أي: دخلت في الإسلام؛ (على ما) ؛ أي: مع؛ أو مستعليا على ما؛ (أسلفت) ؛ وفي رواية - بدله -: " على ما سلف لك" ؛ وفي رواية للبخاري: " على ما سلف" ؛ أي: على وجدان ثواب ما قدمته؛ (من خير) ؛ أي: على قبوله؛ فتثاب عليه؛ ويضاف لما تعمله في الإسلام؛ فضلا منه (تعالى)؛ وإن كان الكافر لا يصح عمله؛ لفقد شرط النية؛ أو المعنى أنك ببركة فعل الخير هديت إلى الإسلام؛ لأن المبادئ عنوان الغايات؛ أو أن فعل ذلك أورثك طباعا جميلة؛ فانتفعت بتلك الطباع في الإسلام؛ [ ص: 510 ] لما حصل لك من التدرب على فعل القرب؛ فلم تحتج لمجاهدة جديدة بعد الإسلام؛ والفضل للمتقدم؛ ومن أطلق عدم إثابة الكافر؛ فكلامه منزل على ما إذا لم يسلم؛ وعلى الإثابة في الآخرة؛ بل قد يثاب؛ وإن لم يسلم؛ لكن في الدنيا خاصة؛ لخبر مسلم : " إن الكافر يثاب في الدنيا بالرزق؛ على ما يفعله من حسنة" .

(حم ق؛ عن حكيم بن حزام ) ؛ قال: قلت: يا رسول الله - صلى الله عليك وآلك وسلم -؛ أرأيت أشياء كنت بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة رحم؛ فهل لي فيها من أجر؟ فذكره؛ وبالوقوف على السبب يعرف أنه لا ظهور لزعم البعض أن معناه: أسلمت ببركة ذلك الخير السابق.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث