1081 - " أصدق كلمة قالها الشاعر؛ كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل " ؛ (ق هـ) ؛ عن أبي هريرة ؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَصْدَقُ كَلِمَةٍ) ؛ بِفَتْحٍ؛ فَكَسْرٍ؛ أَفْصَحُ مِنْ كَسْرٍ؛ فَسُكُونٍ؛ أَيْ: قِطْعَةٍ مِنَ الْكَلَامِ؛ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : الْمُرَادُ بِالْكَلِمَةِ: الطَّائِفَةُ مِنَ الْكَلَامِ الْمُنْتَظِمِ بَعْضُهَا مَعَ بَعْضٍ؛ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: الْمُرَادُ بِالْكَلِمَةِ: الْقَصِيدَةُ؛ وَقَدْ أَطْلَقَهَا؛ وَأَرَادَ الْبَيْتَ؛ (قَالَهَا الشَّاعِرُ) ؛ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: " شَاعِرٌ" ؛ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: " أَصْدَقُ بَيْتٍ" ؛ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: أُطْلِقَ الْبَيْتُ عَلَى بَعْضِهِ مَجَازًا؛ فَإِنَّ الَّذِي ذَكَرَهُ نِصْفُهُ؛ (كَلِمَةُ لَبِيدٍ ) ؛ وَفِي نُسَخٍ: " قَالَهَا شَاعِرٌ" ؛ وَهُوَ خِلَافُ مَا فِي خَطِّ الْمُصَنِّفِ؛ (أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ) ؛ أَيْ: هَالِكٌ؛ مُضْمَحِلٌّ؛ لِأَنَّهُ مُوَافِقٌ لِأَصْدَقِ الْكَلَامِ؛ وَهُوَ قَوْلُهُ (تَعَالَى): كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ؛ وَلَا رَيْبَ أَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ أَصْدَقُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ نَاظِمٌ؛ أَوْ نَاثِرٌ؛ مُقَدِّمَتُهَا كُلِّيَّةٌ مَقْطُوعٌ بِصِحَّتِهَا وَشُمُولِهَا عَقْلًا؛ وَنَقْلًا؛ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ كُلِّيَّتِهَا شَيْءٌ قَطْعًا؛ إِلَّا مَا مَرَّ اسْتِثْنَاؤُهُ؛ وَهُوَ اللَّهُ؛ وَصِفَاتُهُ؛ وَعِقَابُهُ؛ وَثَوَابُهُ؛ وَفِيهِ جَوَازُ الشِّعْرِ؛ وَإِنْشَادِهِ؛ مَا لَمْ يُخِلَّ بِأَمْرٍ دِينِيٍّ؛ أَوْ يُزِلِ الْوَقَارَ؛ أَوْ يَحْصُلْ مِنْهُ إِطْرَاءٌ؛ أَوْ إِكْثَارٌ؛ وَأَمَّا قَوْلُ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلشَّاعِرِ الَّذِي عَرَضَ لَهُ بِالْعَرْجِ: " خُذُوا؛ وَأَمْسِكُوا الشَّيْطَانَ" ؛ فَلَعَلَّهُ عَلِمَ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ اتَّخَذَ الشِّعْرَ حِرْفَةً؛ فَيُفْرِطُ فِي الْمَدْحِ إِذَا أُعْطِيَ؛ وَفِي الذَّمِّ إِذَا مُنِعَ؛ فَيُؤْذِي النَّاسَ فِي أَمْوَالِهِمْ وَأَعْرَاضِهِمْ؛ قَالَ الرَّاغِبُ : الشِّعْرُ مَعْرُوفٌ؛ وَمِنْهُ اسْتُعِيرَ: " شَعُرْتُ بِكَذَا" ؛ أَيْ: عَلِمْتُ عِلْمًا فِي الدِّقَّةِ كَإِصَابَةِ الشِّعْرِ؛ وَسُمِّيَ الشَّاعِرُ " شَاعِرًا" ؛ لِفِطْنَتِهِ؛ وَدِقَّةِ مَعْرِفَتِهِ؛ فَالشِّعْرُ فِي الْأَصْلِ اسْمٌ لِلْعِلْمِ الدَّقِيقِ؛ مِنْ قَوْلِهِمْ: " لَيْتَ شِعْرِي" ؛ فَصَارَ فِي التَّعَارُفِ اسْمًا لِلْمَوْزُونِ الْمُقَفَّى.

(ق هـ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ زَادَ مُسْلِمٌ فِي إِحْدَى رِوَايَاتِهِ - عَقِبَ قَوْلِهِ: " بَاطِلٌ" -: " وَكَادَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا التِّرْمِذِيُّ .

(أصدق كلمة) ؛ بفتح؛ فكسر؛ أفصح من كسر؛ فسكون؛ أي: قطعة من الكلام؛ قال الزمخشري : المراد بالكلمة: الطائفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض؛ وقال ابن حجر: المراد بالكلمة: القصيدة؛ وقد أطلقها؛ وأراد البيت؛ (قالها الشاعر) ؛ وفي رواية لمسلم: " شاعر" ؛ وفي رواية للبخاري: " أصدق بيت" ؛ قال ابن حجر: أطلق البيت على بعضه مجازا؛ فإن الذي ذكره نصفه؛ (كلمة لبيد ) ؛ وفي نسخ: " قالها شاعر" ؛ وهو خلاف ما في خط المصنف؛ (ألا كل شيء ما خلا الله باطل) ؛ أي: هالك؛ مضمحل؛ لأنه موافق لأصدق الكلام؛ وهو قوله (تعالى): كل من عليها فان ؛ ولا ريب أن هذه الكلمة أصدق ما تكلم به ناظم؛ أو ناثر؛ مقدمتها كلية مقطوع بصحتها وشمولها عقلا؛ ونقلا؛ ولم يخرج من كليتها شيء قطعا؛ إلا ما مر استثناؤه؛ وهو الله؛ وصفاته؛ وعقابه؛ وثوابه؛ وفيه جواز الشعر؛ وإنشاده؛ ما لم يخل بأمر ديني؛ أو يزل الوقار؛ أو يحصل منه إطراء؛ أو إكثار؛ وأما قول المصطفى - صلى الله عليه وسلم - للشاعر الذي عرض له بالعرج: " خذوا؛ وأمسكوا الشيطان" ؛ فلعله علم من حاله أنه اتخذ الشعر حرفة؛ فيفرط في المدح إذا أعطي؛ وفي الذم إذا منع؛ فيؤذي الناس في أموالهم وأعراضهم؛ قال الراغب : الشعر معروف؛ ومنه استعير: " شعرت بكذا" ؛ أي: علمت علما في الدقة كإصابة الشعر؛ وسمي الشاعر " شاعرا" ؛ لفطنته؛ ودقة معرفته؛ فالشعر في الأصل اسم للعلم الدقيق؛ من قولهم: " ليت شعري" ؛ فصار في التعارف اسما للموزون المقفى.

(ق هـ؛ عن أبي هريرة ) ؛ زاد مسلم في إحدى رواياته - عقب قوله: " باطل" -: " وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم؛ ورواه عنه أيضا الترمذي .