1195 - (اعلم يا بلال: أنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي كان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا) (ت) عن عمرو بن عوف .. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اعْلَمْ يَا بِلَالُ) ابْنُ الْحَارِثِ قَالَ مَا أَعْلَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ اعْلَمْ (أَنَّهُ) أَيِ الشَّأْنُ (مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي) أَيْ: عَلِمَهَا وَعَمِلَ بِهَا وَنَشَرَهَا بَيْنَ النَّاسِ وَحَثَّ عَلَى مُتَابَعَتِهَا وَحَذَّرَ مِنْ مُخَالَفَتِهَا وَالسُّنَّةُ مَا شَرَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَحْكَامِ فَقَدْ تَكُونُ فَرْضًا كَزَكَاةِ الْفِطْرِ وَقَدْ تَكُونُ غَيْرَهُ كَعِيدٍ وَجَمَاعَةٍ وَقَالَ الْأَشْرَفِيُّ الظَّاهِرُ يَقْتَضِي مِنْ سُنَّتِي بِصِيغَةِ الْجَمْعِ لَكِنَّ الرِّوَايَةَ بِالْإِفْرَادِ وَقَالَ الطِّيبِيُّ: هُوَ جِنْسٌ شَائِعٌ فِي أَفْرَادِهِ وَأَحْيَا اسْتُعِيرَ لِلْعَمَلِ بِهَا وَقَوْلُهُ (قَدْ أُمِيتَتْ بَعْدِي) أَيْ: تُرِكَتْ وَهُجِرَتِ اسْتِعَارَةٌ أُخْرَى وَهِيَ كَالتَّرْشِيحِ لِلِاسْتِعَارَةِ الْأُولَى (كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ) أَجْرِ (مَنْ) أَيْ: كُلُّ إِنْسَانٍ مُؤْمِنٍ (عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا) لَمَّا كَانَتِ الْجِهَةُ اسْتَوْجَبَتْ بِهَا الْمُسَبِّبُ الْأَجْرَ وَالْجَزَاءَ غَيْرَ الَّتِي اسْتَوْجَبَ بِهَا الْمُبَاشِرُ لَمْ يَنْقُصْ أَجْرُهُ مِنْ أَجْرِهِ (وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلَالَةٍ) قَالَ الْأَشْرَفِيُّ رُوِيَ بِالْإِضَافَةِ وَيَصِحُّ نَصْبُهُ نَعْتًا وَمَنْعُوتًا وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ بَعْضَ الْبِدَعِ غَيْرُ ضَلَالَةٍ (لَا يَرْضَاهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ) صِفَةٌ شَارِحَةٌ لِمَا قَبْلَهَا (كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ عَمِلَ بِهَا) مِنَ النَّاسِ (لَا يُنْقِصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزَارِ) جَمْعُ وِزْرٍ وَهُوَ الْإِثْمُ (النَّاسِ شَيْئًا) قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ: أَفْعَالُ الْعِبَادِ وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مُوجِبَةٍ وَلَا مُقْتَضِيَةٍ لِثَوَابٍ وَلَا لِعِقَابٍ بِذَاتِهَا لَكِنَّهُ تَعَالَى أَجْرَى عَادَتَهُ بِرَبْطِ الثَّوَابِ [ ص: 10 ] وَالْعِقَابِ بِهَا ارْتِبَاطَ الْمُسَبِّبَاتِ بِأَسْبَابِهَا وَفِعْلِ مَا لَهُ تَأْثِيرٌ فِي صُدُورِهِ يُوَجِّهُ

(ت) وَكَذَا ابْنُ مَاجَهْ (عَنِ ابْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ) الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَرَوَاهُ الْمُنْذِرِيُّ بِأَنَّ فِيهِ الْكَثِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَاهٍ لَكِنْ لِلْحَدِيثِ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ تَرْفَعُهُ إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ.

(اعلم يا بلال) ابن الحارث قال ما أعلم يا رسول الله قال اعلم (أنه) أي الشأن (من أحيا سنة من سنتي) أي: علمها وعمل بها ونشرها بين الناس وحث على متابعتها وحذر من مخالفتها والسنة ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم من الأحكام فقد تكون فرضا كزكاة الفطر وقد تكون غيره كعيد وجماعة وقال الأشرفي الظاهر يقتضي من سنتي بصيغة الجمع لكن الرواية بالإفراد وقال الطيبي: هو جنس شائع في أفراده وأحيا استعير للعمل بها وقوله (قد أميتت بعدي) أي: تركت وهجرت استعارة أخرى وهي كالترشيح للاستعارة الأولى (كان له من الأجر مثل) أجر (من) أي: كل إنسان مؤمن (عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا) لما كانت الجهة استوجبت بها المسبب الأجر والجزاء غير التي استوجب بها المباشر لم ينقص أجره من أجره (ومن ابتدع بدعة ضلالة) قال الأشرفي روي بالإضافة ويصح نصبه نعتا ومنعوتا وفيه إشارة إلى أن بعض البدع غير ضلالة (لا يرضاها الله ورسوله) صفة شارحة لما قبلها (كان عليه مثل آثام من عمل بها) من الناس (لا ينقص ذلك من أوزار) جمع وزر وهو الإثم (الناس شيئا) قال البيضاوي: أفعال العباد وإن كانت غير موجبة ولا مقتضية لثواب ولا لعقاب بذاتها لكنه تعالى أجرى عادته بربط الثواب [ ص: 10 ] والعقاب بها ارتباط المسببات بأسبابها وفعل ما له تأثير في صدوره يوجه

(ت) وكذا ابن ماجه (عن ابن عمرو بن عوف) الأنصاري البدري حسنه الترمذي ورواه المنذري بأن فيه الكثير بن عبد الله بن عمرو وهو متروك واه لكن للحديث شواهد كثيرة ترفعه إلى درجة الحسن.