1250 - (أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه) (ك) عن عائشة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ الْمَرْءِ لِنَفْسِهِ) لِأَنَّهَا أَقْرَبُ جَارٍ إِلَيْهِ وَالْأَقْرَبُ بِالرِّعَايَةِ أَحَقُّ فَيَكُونُ الْقِيَامُ بِذَلِكَ أَفْضَلَ وَلِأَنَّ الدَّاعِيَ لِغَيْرِهِ يَحْصُلُ فِي نَفْسِهِ افْتِقَارُ غَيْرِهِ إِلَيْهِ وَيَذْهَلُ عَنِ افْتِقَارِهِ فَقَلَّمَا سَلِمَ مِنْ زَهْوٍ وَإِعْجَابٍ بِنَفْسِهِ وَهُوَ دَاءٌ شَنِيعٌ وَالدَّاعِي لِنَفْسِهِ تَحْصُلُ لَهُ صِفَةُ الِافْتِقَارِ فِي حَقِّ نَفْسِهِ فَتُزِيلُ عَنْهُ صِفَةُ الِافْتِقَارِ صِفَةَ الْعُجْبِ وَالْمِنَّةِ إِلَى الْغَيْرِ فَيَكُونُ أَفْضَلَ وَأَرْجَى إِجَابَةً ذَكَرَهُ بَعْضُ الْأَعَاظِمِ وَفَضْلُ الدُّعَاءِ يَكُونُ بِحَسَبِ الْمَدْعُوِّ بِهِ وَبِحَسَبِ الْوَقْتِ وَبِحَسَبِ الْمَدْعُوِّ لَهُ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا فَلَا يُنَافِي أَفْضَلِيَّتَهُ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى وَقَدْ تَجْتَمِعُ الْجِهَاتُ كُلُّهَا

(هـ (ك) فِي الدُّعَاءِ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَطَاءٍ (عَنْ عَائِشَةَ) وَقَالَ - أَعْنِي الْحَاكِمَ - صَحِيحٌ وَاغْتَرَّ بِهِ الْمُصَنِّفُ فَرَمَزَ لِصِحَّتِهِ ذُهُولًا عَنْ تَعَقُّبِ الذَّهَبِيِّ لَهُ بِأَنَّ مُبَارَكًا هَذَا وَاهٍ اهـ. نَعَمْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ أَحَدُهُمَا - كَمَا قَالَ الْهَيْثَمِيُّ - جَيِّدٌ فَلَوْ عَزَاهُ الْمُصَنِّفُ لَهُ لَكَانَ أَوْلَى.

(أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه) لأنها أقرب جار إليه والأقرب بالرعاية أحق فيكون القيام بذلك أفضل ولأن الداعي لغيره يحصل في نفسه افتقار غيره إليه ويذهل عن افتقاره فقلما سلم من زهو وإعجاب بنفسه وهو داء شنيع والداعي لنفسه تحصل له صفة الافتقار في حق نفسه فتزيل عنه صفة الافتقار صفة العجب والمنة إلى الغير فيكون أفضل وأرجى إجابة ذكره بعض الأعاظم وفضل الدعاء يكون بحسب المدعو به وبحسب الوقت وبحسب المدعو له وهو المراد هنا فلا ينافي أفضليته من جهة أخرى وقد تجتمع الجهات كلها

(هـ (ك) في الدعاء عن مبارك بن حسان عن عطاء (عن عائشة) وقال - أعني الحاكم - صحيح واغتر به المصنف فرمز لصحته ذهولا عن تعقب الذهبي له بأن مباركا هذا واه اهـ. نعم رواه الطبراني بإسنادين أحدهما - كما قال الهيثمي - جيد فلو عزاه المصنف له لكان أولى.