1255 - (أفضل الرقاب أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهله) (حم) (ق) (ن) اهـ) عن أبي ذر (حم) (طب) عن أبي أمامة.. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ الرِّقَابِ) أَيْ: لِلْعِتْقِ (أَغْلَاهَا ثَمَنًا) بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَرُوِيَ بِمُهْمَلَةٍ أَيْضًا وَمَعْنَاهَا مُتَقَارِبٌ. قَالَ النَّوَوِيُّ: هَذَا فِيمَنْ يُعْتِقُ وَاحِدَةً فَلَوْ أَرَادَ الشِّرَاءَ بِأَلْفٍ لِلْعِتْقِ فَالْعَدَدُ أَوْلَى وَفَارَقَ السَّمِينَةَ فِي الْأُضْحِيَةِ: بِأَنَّ الْقَصْدَ هُنَا فَكُّ الرِّقَابِ وَثَمَّ طِيبُ اللَّحْمِ اهـ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَيَظْهَرُ اخْتِلَافُهُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالضَّابِطُ أَنَّ الْأَفْضَلَ أَيُّهُمَا أَكْثَرُ نَفْعًا قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَأَخَذَ مِنْهُ مَالِكٌ نَدْبَ عِتْقِ كَافِرَةٍ هِيَ أَغْلَى ثَمَنًا مِنْ مُسْلِمَةٍ قُلْنَا قَدْ قُيِّدَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ بِالْمُسْلِمَةِ (وَأَنْفَسُهَا) بِفَتْحِ الْفَاءِ أَحَبُّهَا وَأَكْرَمُهَا (عِنْدَ أَهْلِهَا) أَيْ: مَا اغْتِبَاطُهُمْ بِهِ أَشَدُّ فَإِنَّ عِتْقَ مِثْلِهِ إِنَّمَا يَقَعُ غَالِبًا خَالِصًا لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَفِيهِ أَنَّ مِنْ حَقِّ الْمُتَقَرِّبِ إِلَى رَبِّهِ أَنْ يَتَفَوَّقَ فِي اخْتِيَارِ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ بِأَنْ يَكُونَ بَرِيئًا مِنَ الْعَيْبِ يُونِقُ النَّاظِرِينَ وَأَنْ يَتَغَالَى بِثَمَنِهِ فَقَدْ ضَحَّى عُمَرُ بِنَجِيبَةٍ بِثَلَاثِ مِائَةِ دِينَارٍ

(حم) (ق) (ن) هـ عَنْ أَبِي ذَرٍّ) الْغِفَارِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا. قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: تُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لِآخَرَ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ قَالَ فَدَعِ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقْ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ اهـ.(حم) (طب) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ) الْبَاهِلِيِّ. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

(أفضل الرقاب) أي: للعتق (أغلاها ثمنا) بغين معجمة عند الجمهور وروي بمهملة أيضا ومعناها متقارب. قال النووي: هذا فيمن يعتق واحدة فلو أراد الشراء بألف للعتق فالعدد أولى وفارق السمينة في الأضحية: بأن القصد هنا فك الرقاب وثم طيب اللحم اهـ. قال ابن حجر : ويظهر اختلافه باختلاف الأشخاص والضابط أن الأفضل أيهما أكثر نفعا قل أو كثر وأخذ منه مالك ندب عتق كافرة هي أغلى ثمنا من مسلمة قلنا قد قيد في حديث آخر بالمسلمة (وأنفسها) بفتح الفاء أحبها وأكرمها (عند أهلها) أي: ما اغتباطهم به أشد فإن عتق مثله إنما يقع غالبا خالصا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وفيه أن من حق المتقرب إلى ربه أن يتفوق في اختيار ما يتقرب به بأن يكون بريئا من العيب يونق الناظرين وأن يتغالى بثمنه فقد ضحى عمر بنجيبة بثلاث مائة دينار

(حم) (ق) (ن) هـ عن أبي ذر) الغفاري قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أي الرقاب أفضل؟ قال أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها. قلت فإن لم أفعل؟ قال: تعين صانعا أو تصنع لآخر قلت فإن لم أفعل قال فدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها على نفسك اهـ.(حم) (طب) عن أبي أمامة) الباهلي. قال الهيثمي: رجال أحمد ثقات.