(أَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ أَرَادَ بِالْمُؤْمِنِ هُنَا مَنْ قَامَ بِمَا تَعَيَّنَ عَلَيْهِ ثُمَّ حَصَّلَ هَذِهِ الْفَضِيلَةَ لَا أَنَّ الْمُرَادَ مَنِ اقْتَصَرَ عَلَى الْجِهَادِ وَأَهْمَلَ الْفُرُوضَ الْعَيْنِيَّةَ (بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ) لِمَا فِيهِ مِنْ بَذْلِهِمَا لِلَّهِ مَعَ النَّفْعِ الْمُتَعَدِّي قَالُوا ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ (ثُمَّ) يَلِي الْمُجَاهِدَ فِي الْفَضْلِ (مُؤْمِنٌ) مُنْقَطِعٌ لِلتَّعَبُّدِ (فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ) بِالْكَسْرِ فُرْجَةٌ بَيْنَ جَبَلَيْنِ وَلَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ مِثَالٌ إِذِ الْغَالِبُ عَلَى الشِّعَابِ الْخُلُوُّ مِنَ النَّاسِ فَلِذَلِكَ مَثَّلَ بِهِ لِلْعُزْلَةِ وَالِانْفِرَادِ (يَتَّقِي اللَّهَ) أَيْ: يَخَافُهُ فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى (وَيَدَعُ) أَيْ: يَتْرُكُ (النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ) فَلَا يُشَاوِرُهُمْ وَلَا يُخَاصِمُهُمْ بَلْ يَنْفَرِدُ بِمَحَلٍّ بَعِيدٍ عَنْهُمْ لِأَنَّ مَنْ خَالَطَ الْأَنَامَ قَلَّمَا يَسْلَمُ مِنَ ارْتِكَابِ الْآثَامِ وَهَذَا صَرِيحٌ فِي تَفْضِيلِ الِانْفِرَادِ لِمَا فِيهِ مِنَ السَّلَامَةِ مِنَ الْغَيْبَةِ وَاللَّغْوِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=27350اعْتِزَالُ النَّاسِ بِالْكُلِّيَّةِ فَجَعَلَهُ الْجُمْهُورُ وَمِنْهُمُ النَّوَوِيُّ مَحَلَّهُ فِي زَمَنِ الْفِتْنَةِ أَوْ فِيمَنْ لَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَى النَّاسِ

(حم) (ق) (ت) (ن) هـ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ فَذَكَرَهُ.