الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1297 - (أفضل الناس مؤمن مزهد) (فر) عن أبي هريرة.. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ مُزْهَدٌ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَفَتْحِ الْهَاءِ قَلِيلُ الْمَالِ لِأَنَّ مَا عِنْدَهُ يُزْهَدُ فِيهِ لِقِلَّتِهِ

فَلَمْ يَطْلُبُوا أَسْرَهَا لِلْغِنَى . . . وَلَمْ يُسَلِّمُوهَا لِازْدِهَادِهَا

أَفَادَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فَعَلَى هَذَا هُوَ اسْمُ مَفْعُولٍ أَيْ: مَزْهُودٌ فِيهِ لِقِلَّةِ مَالِهِ فَهُوَ لِفَقْرِهِ وَرِثَائَتِهِ لَا يُؤْبَهُ بِهِ وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ لَكِنْ نَقَلَ بَعْضُهُمْ عَنِ الْمَشَارِقِ أَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَزْهَدَ فِي الدُّنْيَا إِذَا تَخَلَّى عَنْهَا لِلتَّعَبُّدِ وَزُهْدُ الْمُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا يُبَلِّغُهُ أَقْصَى الْمَرَاتِبِ فِي الْعُقْبَى وَمِنْ ثَمَّ لَمَّا سُئِلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلَيْنِ مَرَّا بِكَنْزٍ فَتَخَاطَاهُ أَحَدُهُمَا وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ وَأَخَذَهُ الْآخَرُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الَّذِي تَرَكَهُ

(فر) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَإِنْ كَانَ الْبَغَوِيَّ فَثِقَةٌ لَكِنَّهُ كَانَ يَطْلُبُ عَلَى التَّحْدِيثِ أَوِ الْكَاتِبَ فَقَالَ الْخَطِيبُ لَمْ يَكُنْ فِي دِينِهِ بِذَاكَ.

(أفضل الناس مؤمن مزهد) بضم الميم وسكون الزاي وفتح الهاء قليل المال لأن ما عنده يزهد فيه لقلته

فلم يطلبوا أسرها للغنى . . . ولم يسلموها لازدهادها

أفاده الزمخشري فعلى هذا هو اسم مفعول أي: مزهود فيه لقلة ماله فهو لفقره ورثائته لا يؤبه به ولا يلتفت إليه لكن نقل بعضهم عن المشارق أنه اسم فاعل من أزهد في الدنيا إذا تخلى عنها للتعبد وزهد المؤمن في الدنيا يبلغه أقصى المراتب في العقبى ومن ثم لما سئل عيسى عليه السلام عن رجلين مرا بكنز فتخاطاه أحدهما ولم يلتفت إليه وأخذه الآخر أيهما أفضل قال الذي تركه

(فر) عن أبي هريرة) وفيه علي بن عبد العزيز فإن كان البغوي فثقة لكنه كان يطلب على التحديث أو الكاتب فقال الخطيب لم يكن في دينه بذاك.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث