1376 - (أكبر الكبائر سوء الظن بالله) . (فر) ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ سُوءُ الظَّنِّ بِاللَّهِ) فَهُوَ أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الِاعْتِقَادِيَّةِ بَعْدَ الْكُفْرِ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَيْهِ وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ وَاللَّهُ تَعَالَى عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِهِ بِهِ لَكِنْ كَمَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ إِحْسَانُ الظَّنِّ بِرَبِّهِ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَخَافَ عِقَابَهُ وَيَخْشَى عَذَابَهُ فَطَرِيقُ السَّلَامَةِ بَيْنَ طَرِيقَيْنِ مَخُوفَيْنِ مُهْلِكَيْنِ طَرِيقِ الْأَمْنِ وَطَرِيقِ الْيَأْسِ وَطَرِيقِ الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ هُوَ الْعَدْلُ بَيْنَهُمَا فَمَتَى فَقَدْتَ الرَّجَاءَ وَقَعْتَ فِي طَرِيقِ الْخَوْفِ وَمَتَى فَقَدْتَ الْخَوْفَ وَقَعْتَ فِي طَرِيقِ الْأَمْنِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ فَطَرِيقُ الِاسْتِقَامَةِ مُمْتَدٌّ بَيْنَهُمَا فَإِنْ مِلْتَ عَنْهُ يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً هَلَكْتَ فَيَجِبُ أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِمَا جَمِيعًا وَتَرْكَبَ مِنْهُمَا طَرِيقًا دَقِيقًا وَتَسْلُكَهُ. نَسْأَلُ اللَّهَ السَّلَامَةَ (وَاعْلَمْ) أَنَّ النَّفْسَ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ شَرَهٍ وَشَهْوَةٍ غَالِيَةٍ فَارَتْ بِدُخَانِ شَهَوَاتِهَا كَدُخَانِ الْحَرِيقِ فَأَظْلَمَتِ الصَّدْرَ فَلَمْ يَبْقَ لَهُ ضَوْءٌ بِمَنْزِلَةِ قَمَرٍ يَنْكَسِفُ فَصَارَ الصَّدْرُ مُظْلِمًا وَجَاءَتِ النَّفْسُ بِهَوَاجِسِهَا وَتَخْلِيطِهَا وَاضْطَرَبَتْ فَظَنَّ الْعَبْدُ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْطِفُ عَلَيْهِ وَلَا يَرْحَمُهُ وَلَا يَكْفِيهِ أَمْرُ رِزْقِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ وَهَذَا مِنْ سُوءِ الظَّنِّ بِاللَّهِ وَصَلَ إِلَى حَالِ الْيَأْسِ مِنَ الرَّحْمَةِ وَوَقَعَ فِي الْقُنُوطِ كَفَرَ

(فر) عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِضَعْفِهِ وَظَاهِرُ صَنِيعِهِ أَنَّ الدَّيْلَمِيَّ أَسْنَدَهُ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَيَّضَ لَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ سَنَدًا وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ خَرَّجَهُ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يَرْفَعُهُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

(أكبر الكبائر سوء الظن بالله) فهو أكبر الكبائر الاعتقادية بعد الكفر لأنه يؤدي إليه وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم والله تعالى عند ظن عبده به لكن كما يجب على العبد إحسان الظن بربه يجب عليه أن يخاف عقابه ويخشى عذابه فطريق السلامة بين طريقين مخوفين مهلكين طريق الأمن وطريق اليأس وطريق الرجاء والخوف هو العدل بينهما فمتى فقدت الرجاء وقعت في طريق الخوف ومتى فقدت الخوف وقعت في طريق الأمن فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون فطريق الاستقامة ممتد بينهما فإن ملت عنه يمنة أو يسرة هلكت فيجب أن تنظر إليهما جميعا وتركب منهما طريقا دقيقا وتسلكه. نسأل الله السلامة (واعلم) أن النفس إذا كانت ذات شره وشهوة غالية فارت بدخان شهواتها كدخان الحريق فأظلمت الصدر فلم يبق له ضوء بمنزلة قمر ينكسف فصار الصدر مظلما وجاءت النفس بهواجسها وتخليطها واضطربت فظن العبد أن الله لا يعطف عليه ولا يرحمه ولا يكفيه أمر رزقه ونحو ذلك وهذا من سوء الظن بالله وصل إلى حال اليأس من الرحمة ووقع في القنوط كفر

(فر) عن ابن عمر) بن الخطاب رمز المصنف لضعفه وظاهر صنيعه أن الديلمي أسنده والأمر بخلافه بل بيض له ولم يذكر سندا وقال ابن حجر في الفتح خرجه ابن مردويه عن ابن عمر يرفعه بسند ضعيف.