الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1450 - (اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي) . (هق) في الأدب) علي. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُتَسَرْوِلَاتِ) =أَيْ لِلَابِسَاتِ السَّرَاوِيلَاتِ (مِنْ) نِسَاءِ (أُمَّتِي) أُمَّةِ الْإِجَابَةِ. وَفِي رِوَايَةٍ: لِلْمُتَسَرْوِلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَإِنَّمَا دَعَا لَهُنَّ بِذَلِكَ لِأَنَّهُنَّ لَمَّا حَافَظْنَ عَلَى مَا أَمَرَهُنَّ بِهِ مِنَ السَّتْرِ قَابَلَهُنَّ بِالدُّعَاءِ لَهُنَّ بِالْغَفْرِ الَّذِي أَصْلُهُ السَّتْرُ فَذَاكَ سَتْرُ الْعَوْرَاتِ وَذَا سَتْرُ الْخَطِيَّاتِ وَجَعْلُهُ كِنَايَةً عَنْ حِفْظِ الْفُرُوجِ خِلَافُ الظَّاهِرِ

(الْبَيْهَقِيُّ فِي الْأَدَبِ) أَيْ فِي كِتَابِ الْأَدَبِ لَهُ وَكَذَا الْبَزَّارُ (عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فَسَقَطَتِ امْرَأَةٌ عَنْ دَابَّةٍ فَأَعْرَضَ عَنْهَا بِوَجْهِهِ فَقِيلَ إِنَّهَا مُتَسَرْوِلَةٌ فَذَكَرَهُ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِضِعْفِهِ وَوَجْهُهُ أَنَّ فِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنَ زَكَرِيَّا الضَّرِيرَ قَالَ فِي الْمِيزَانِ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ وَعَنِ ابْنِ عَدِيٍّ: حَدَّثَ بِالْبَوَاطِيلِ قَالَ: وَمِنْ بَلَايَاهُ هَذَا الْخَبَرُ وَسَاقَهُ وَمِنْ ثَمَّ أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعِ وَقَالَ الْمُتَّهَمُ بِهِ إِبْرَاهِيمُ هَذَا وَتَعَقَّبَهُ الْمُؤَلِّفُ بِأَنَّ الَّذِي قَالَ فِيهِ ابْنُ عَدِيٍّ هَذَا الْقَوْلَ هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعِجْلِيُّ وَهَذَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْوَاسِطِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ.

(اللهم اغفر للمتسرولات) =أي للابسات السراويلات (من) نساء (أمتي) أمة الإجابة. وفي رواية: للمتسرولات من النساء وإنما دعا لهن بذلك لأنهن لما حافظن على ما أمرهن به من الستر قابلهن بالدعاء لهن بالغفر الذي أصله الستر فذاك ستر العورات وذا ستر الخطيات وجعله كناية عن حفظ الفروج خلاف الظاهر

(البيهقي في الأدب) أي في كتاب الأدب له وكذا البزار (عن علي) أمير المؤمنين قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فسقطت امرأة عن دابة فأعرض عنها بوجهه فقيل إنها متسرولة فذكره رمز المصنف لضعفه ووجهه أن فيه إبراهيم بن زكريا الضرير قال في الميزان عن أبي حاتم حديثه منكر وعن ابن عدي: حدث بالبواطيل قال: ومن بلاياه هذا الخبر وساقه ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوع وقال المتهم به إبراهيم هذا وتعقبه المؤلف بأن الذي قال فيه ابن عدي هذا القول هو إبراهيم بن زكريا العجلي وهذا إبراهيم بن زكريا الواسطي وهو ثقة.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث