1465 - (اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل) . (م) (د) (ن) ه) عن عائشة.

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ) قَالَ الطِّيبِيُّ: اسْتَعَاذَ مِمَّا عُصِمَ مِنْهُ لِيَلْتَزِمَ خَوْفَ اللَّهِ وَإِعْظَامَهُ وَالِافْتِقَارَ إِلَيْهِ وَلِيُقْتَدَى بِهِ وَلِيُبَيِّنَ صِفَةَ الدُّعَاءِ وَالْبَاءُ لِلْإِلْصَاقِ الْمَعْنَوِيِّ لِلتَّخْصِيصِ كَأَنَّهُ خَصَّ الرَّبَّ بِالِاسْتِعَاذَةِ وَقَدْ جَاءَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ: أَعُوذُ بِاللَّهِ وَلَمْ يُسْمَعْ: بِاللَّهِ أَعُوذُ لِأَنَّ تَقْدِيمَ الْمَعْمُولِ تَفَنُّنٌ وَانْبِسَاطٌ وَالِاسْتِعَاذَةُ حَالُ خَوْفٍ وَقَبْضٍ بِخِلَافِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ لِأَنَّهُ حَالُ شُكْرٍ وَتَذْكِيرُ إِحْسَانٍ وَنِعَمٌ (مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ) أَيْ مِنْ شَرِّ عَمَلٍ يَحْتَاجُ فِيهِ إِلَى الْعَفْوِ (وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ) أَيْ بِأَنْ تَحْفَظَنِي مِنْهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَوِ الْمُرَادُ شَرُّ عَمَلِ غَيْرِهِ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً أَوْ مَا يُنْسَبُ إِلَيْهِ افْتِرَاءٌ وَلَمْ يَعْمَلْهُ وَتَقْدِيمُ الْمِيمِ عَلَى اللَّامِ فِيهِمَا هُوَ مَا فِي مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ وَعَكْسُهُ وَالْوَاقِعُ لِحُجَّةِ الْإِسْلَامِ فِي الْإِحْيَاءِ مُتَعَقَّبٌ بِالرَّدِّ نَعَمْ جَاءَ فِي خَبَرٍ مُرْسَلٍ

(م) (د) (ن) اهـ) كُلُّهُمْ (عَنْ عَائِشَةَ) وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ.

(اللهم إني أعوذ بك) قال الطيبي: استعاذ مما عصم منه ليلتزم خوف الله وإعظامه والافتقار إليه وليقتدى به وليبين صفة الدعاء والباء للإلصاق المعنوي للتخصيص كأنه خص الرب بالاستعاذة وقد جاء في الكتاب والسنة: أعوذ بالله ولم يسمع: بالله أعوذ لأن تقديم المعمول تفنن وانبساط والاستعاذة حال خوف وقبض بخلاف الحمد لله ولله الحمد لأنه حال شكر وتذكير إحسان ونعم (من شر ما عملت) أي من شر عمل يحتاج فيه إلى العفو (ومن شر ما لم أعمل) أي بأن تحفظني منه في المستقبل أو المراد شر عمل غيره واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة أو ما ينسب إليه افتراء ولم يعمله وتقديم الميم على اللام فيهما هو ما في مسلم وغيره وعكسه والواقع لحجة الإسلام في الإحياء متعقب بالرد نعم جاء في خبر مرسل

(م) (د) (ن) اهـ) كلهم (عن عائشة) ولم يخرجه البخاري.