1712 - (إن الله جعل لكل نبي شهوة وإن شهوتي في قيام هذا الليل إذا قمت فلا يصلين أحد خلفي وإن الله جعل لكل نبي طعمة وإن طعمتي هذا الخمس فإذا قبضت فهو لولاة الأمر من بعدي) (طب) عن ابن عباس (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِكُلِّ نَبِيٍّ شَهْوَةً) أَيْ شَيْئًا يُحِبُّهُ (وَإِنَّ شَهْوَتِي فِي قِيَامِ هَذَا اللَّيْلِ) أَيْ فِي الصَّلَاةِ فِيهِ وَهُوَ التَّهَجُّدُ (إِذَا قُمْتُ) إِلَى الصَّلَاةِ فِيهِ (فَلَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ خَلْفِي) أَيْ فَإِنَّ التَّهَجُّدَ وَاجِبٌ عَلَيَّ دُونَكُمْ وَبِهَذَا أَخَذَ جَمْعٌ جَمٌّ فَعَدُّوا مِنْ خَصَائِصِهِ مِنَ الْوَاجِبَاتِ عَلَيْهِ التَّهَجُّدَ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ كَانَ كَذَلِكَ ثُمَّ نُسِخَ (وَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِكُلِّ نَبِيٍّ) مِنَ الْأَنْبِيَاءِ (طُعْمَةً) [ ص: 222 ] بِالضَّمِّ أَيْ رِزْقًا (وَإِنَّ طُعْمَتِي) جَعَلَهَا اللَّهُ (هَذَا الْخُمْسَ) مِنَ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ (فَإِذَا قُبِضْتُ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ أَيْ قَبَضَنِي اللَّهُ أَيْ أَمَاتَنِي (فَهُوَ) أَيِ الْخُمْسُ (لِوُلَاةِ الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي) جَمْعُ وَالٍ وَهُوَ مَنْ وَلِيَ أُمُورَهُمْ مِنَ الْخُلَفَاءِ فَمَنْ دُونَهُمْ وَقَدْ سَبَقَ تَقْرِيرُهُ مُوَضَّحًا

(طب) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِيسَانَ عَنْ أَبِيهِ وَإِسْحَاقُ لَيَّنَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَأَبُوهُ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ.

(إن الله جعل لكل نبي شهوة) أي شيئا يحبه (وإن شهوتي في قيام هذا الليل) أي في الصلاة فيه وهو التهجد (إذا قمت) إلى الصلاة فيه (فلا يصلين أحد خلفي) أي فإن التهجد واجب علي دونكم وبهذا أخذ جمع جم فعدوا من خصائصه من الواجبات عليه التهجد والأصح أنه كان كذلك ثم نسخ (وإن الله جعل لكل نبي) من الأنبياء (طعمة) [ ص: 222 ] بالضم أي رزقا (وإن طعمتي) جعلها الله (هذا الخمس) من الفيء والغنيمة (فإذا قبضت) بالبناء للمجهول أي قبضني الله أي أماتني (فهو) أي الخمس (لولاة الأمر من بعدي) جمع وال وهو من ولي أمورهم من الخلفاء فمن دونهم وقد سبق تقريره موضحا

(طب) عن ابن عباس ) قال الهيثمي: فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه وإسحاق لينه أبو حاتم وأبوه وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وغيره.