الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1731 - (إن الله تعالى ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنهما صلاة وقرآن ودعاء) (ك) عن أبي ذر . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَتَمَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ بِآيَتَيْنِ) وَهُمَا مِنْ قَوْلِهِ آمَنَ الرَّسُولُ إِلَى آخِرِهَا وَقِيلَ هُنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ " إِلَخْ فَعَلَى الْأَوَّلِ أَوَّلُ الْآيَةِ الثَّانِيَةِ لا يُكَلِّفُ وَعَلَى الثَّانِيَةِ أَوَّلُهَا آمَنَ الرَّسُولُ فَجَعَلَهَا إِلَى آخِرِ السُّورَةِ آيَةً وَاحِدَةً (أَعْطَانِيهِمَا مِنْ كَنْزِهِ الَّذِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَعَلَّمُوهُنَّ وَعَلِمُوهُنَّ نِسَاءَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ) خَصَّهُمْ لِأَهَمِّيَّةِ تَعْلِيمِهِمْ لَا لِإِخْرَاجِ غَيْرِهِمْ (فَإِنَّهُمَا صَلَاةٌ) أَيْ رَحْمَةٌ لِمَا فِيهِمَا مِنْ رَفْعِ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ وَرَفْعِ الْإِصْرِ وَتَحْمِيلِ مَا لَا يُطَاقُ وَغَيْرِ ذَلِكَ (وَقُرْآنٌ وَدُعَاءٌ) أَيْ هُمَا يَشْتَمِلَانِ عَلَى ذَلِكَ وَقَوْلُهُ فَتَعَلَّمُوهُنَّ بَعْدَ قَوْلِهِ آيَتَانِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا

(ك) فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ (عَنْ أَبِي ذَرٍّ) ثُمَّ قَالَ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ فَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ قَالَ وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ مُرْسَلًا.

(إن الله تعالى ختم سورة البقرة بآيتين) وهما من قوله آمن الرسول إلى آخرها وقيل هن لله ما في السماوات " إلخ فعلى الأول أول الآية الثانية لا يكلف وعلى الثانية أولها آمن الرسول فجعلها إلى آخر السورة آية واحدة (أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم) خصهم لأهمية تعليمهم لا لإخراج غيرهم (فإنهما صلاة) أي رحمة لما فيهما من رفع الخطأ والنسيان ورفع الإصر وتحميل ما لا يطاق وغير ذلك (وقرآن ودعاء) أي هما يشتملان على ذلك وقوله فتعلموهن بعد قوله آيتان من قوله تعالى هذان خصمان اختصموا وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا

(ك) في فضائل القرآن عن عبد الله بن صالح عن معاوية عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير (عن أبي ذر) ثم قال على شرط البخاري فرده الذهبي بأن معاوية لم يحتج به البخاري قال ورواه ابن وهب عن معاوية مرسلا.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث