1765 - (إن الله تعالى كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض: إنني أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته) (طب) عن جرير. (ض) [ ص: 249 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 249 ] (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَتَبَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ) اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ أَوْ عِلْمِهِ الْأَزَلِيِّ (قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ: إِنَّنِي أَنَا الرَّحْمَنُ) الرَّحِيمُ أَيِ الْمَوْصُوفُ بِكَمَالِ الْإِنْعَامِ بِحَلَائِلِ الْآلَاءِ وَدَقَائِقِهَا (خَلَقْتُ الرَّحِمَ) أَيْ قَدَّرْتُهَا (وَشَقَقْتُ لَهَا اسْمًا مِنِ اسْمِي) لِأَنَّ حُرُوفَ الرَّحِمِ مَوْجُودَةٌ فِي اسْمِ الرَّحْمَنِ فَهُمَا مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الرَّحْمَةُ أَوْ يُقَالُ الرَّحِمُ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الرَّحْمَةِ الْمُشْتَقِّ مِنْهَا اسْمُ الرَّحْمَنِ (فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ) أَيْ أَحْسَنْتُ إِلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ (وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ) أَيْ أَعْرَضْتُ عَنْهُ وَأَبْعَدْتُهُ عَنْ رَحْمَتِي وَلَمْ أَزِدْ لَهُ فِي عُمْرِهِ كَمَا سَيَجِيءُ فِي خَبَرِ إِنَّ صِلَةُ الرَّحِمِ تَعْمُرُ الدِّيَارَ وَتُزِيدُ فِي الْأَعْمَارَ قَالَ الْحَكِيمُ: خَلَقَ اللَّهُ الرَّحِمَ بِيَدِهِ وَشَقَّ لَهَا اسْمًا مِنَ اسْمِهِ ثُمَّ أَرْسَلَ حَوَاشِيَ قَمِيصِ الرَّحْمَةِ مِنَ الْعَرْشِ لِيَتَعَلَّقَ الْخَلْقُ بِهَا فَمَنْ وَصَلَ الرَّحِمَ فَقَدْ تَعَلَّقَ بِحَاشِيَةِ الْقَمِيصِ وَمَنْ قَطَعَهَا قَصُرَتْ يَدُهُ عَنْ حَوَاشِي الْقَمِيصِ فَانْقَطَعَ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَلَمْ يَبْقَ لَهُ إِلَّا رَحْمَةُ التَّوْحِيدِ. .

(تَنْبِيهٌ): الرَّحِمُ ضَرْبَانِ رَحِمُ قَرَابَةٍ وَوِلَادَةٍ وَرَحِمُ إِيمَانٍ وَإِسْلَامٍ وَرَحِمُ الْقَرَابَةِ نَوْعَانِ رَحِمٌ يَرِثُ وَرَحِمٌ لَا يَرِثُ وَرَحِمٌ تَجِبُ نَفَقَتُهُ بِالْحُكْمِ كَالْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ وَرَحِمٌ لَا تَجِبُ نَفَقَتُهُ بِالْحُكْمِ كَالْحَوَاشِي بَلْ بِالصِّلَةِ وَالْإِحْسَانِ وَالصِّلَةُ تَكُونُ بِالْمَالِ وَتَكُونُ بِالزِّيَارَةِ وَالْإِحْسَانِ وَبِالصَّفْحِ فِي الْأَقْوَالِ وَبِالْعَوْنِ فِي الْأَفْعَالِ وَبِالْأُلْفَةِ بِالْمَحَبَّةِ وَالِاجْتِمَاعِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مَعَانِي التَّوَاصُلِ هَذَا فِي الدُّنْيَا وَأَمَّا فِيمَا بَعْدَ الْمَوْتِ فَبِالِاسْتِغْفَارِ لَهُمْ وَالدُّعَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَمِنَ الصِّلَةِ لِلرَّحِمَيْنِ تَعْلِيمُهُمْ مَا يَجْهَلُونَ وَتَنْبِيهُهُمْ عَلَى مَا يَنْفَعُهُمْ وَيَضُرُّهُمْ

(طب) وَكَذَا الْأَوْسَطُ (عَنْ جَرِيرٍ) قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَفِيهِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو مُطِيعٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَتَبِعَهُ الْهَيْثَمِيُّ.

[ ص: 249 ] (إن الله تعالى كتب في أم الكتاب) اللوح المحفوظ أو علمه الأزلي (قبل أن يخلق السماوات والأرض: إنني أنا الرحمن) الرحيم أي الموصوف بكمال الإنعام بحلائل الآلاء ودقائقها (خلقت الرحم) أي قدرتها (وشققت لها اسما من اسمي) لأن حروف الرحم موجودة في اسم الرحمن فهما من أصل واحد وهو الرحمة أو يقال الرحم مشتقة من الرحمة المشتق منها اسم الرحمن (فمن وصلها وصلته) أي أحسنت إليه وأنعمت عليه (ومن قطعها قطعته) أي أعرضت عنه وأبعدته عن رحمتي ولم أزد له في عمره كما سيجيء في خبر إن صلة الرحم تعمر الديار وتزيد في الأعمار قال الحكيم: خلق الله الرحم بيده وشق لها اسما من اسمه ثم أرسل حواشي قميص الرحمة من العرش ليتعلق الخلق بها فمن وصل الرحم فقد تعلق بحاشية القميص ومن قطعها قصرت يده عن حواشي القميص فانقطع عن رحمة الله ولم يبق له إلا رحمة التوحيد. .

(تنبيه): الرحم ضربان رحم قرابة وولادة ورحم إيمان وإسلام ورحم القرابة نوعان رحم يرث ورحم لا يرث ورحم تجب نفقته بالحكم كالأصول والفروع ورحم لا تجب نفقته بالحكم كالحواشي بل بالصلة والإحسان والصلة تكون بالمال وتكون بالزيارة والإحسان وبالصفح في الأقوال وبالعون في الأفعال وبالألفة بالمحبة والاجتماع وغير ذلك من معاني التواصل هذا في الدنيا وأما فيما بعد الموت فبالاستغفار لهم والدعاء ونحو ذلك ومن الصلة للرحمين تعليمهم ما يجهلون وتنبيههم على ما ينفعهم ويضرهم

(طب) وكذا الأوسط (عن جرير) قال الزين العراقي : وفيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع وهو متروك وتبعه الهيثمي.