الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1782 - (إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر) (ك) عن ابن مسعود (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً إِلَّا الْهَرَمَ) أَيِ الْكِبَرَ فَإِنَّهُ لَا دَوَاءَ لَهُ الْبَتَّةَ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: اسْتَثْنَى فِي الْحَدِيثِ الْآتِي الْمَوْتَ وَهُنَا الْهَرَمَ فَكَأَنَّهُ جَعَلَهُ شَبِيهًا بِالْمَوْتِ وَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا نَقْصُ الصِّحَّةِ أَوِ الْقُرْبَةُ إِلَى الْمَوْتِ وَإِفْضَائِهِ إِلَيْهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ وَالتَّقْدِيرُ لَكِنَّ الْهَرَمَ لَا دَوَاءَ لَهُ (فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ) أَيِ الْزَمُوهَا (فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ) قَدْ تَضَمَّنَ هَذَا الْخَبَرُ وَمَا قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ إِثْبَاتَ الْأَسْبَابِ وَالْمُسَبِّبَاتِ وَصِحَّةَ عِلْمِ الطِّبِّ وَجَوَازَ التَّطْبِيبِ بَلْ نَدْبُهُ وَالرَّدُّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَهُ مِنْ غُلَاةِ الصُّوفِيَّةِ قَالَ الْحُكَمَاءُ: وَالطَّبِيبُ مَعْذُورٌ إِذَا لَمْ يَدْفَعِ الْمَقْدُورَ

(ك) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) عَبْدِ اللَّهِ وَنَحْوِهِ لِلطَّحَاوِيِّ وَأَبِي نُعَيْمٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا

(إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم) أي الكبر فإنه لا دواء له البتة قال ابن حجر رحمه الله: استثنى في الحديث الآتي الموت وهنا الهرم فكأنه جعله شبيها بالموت والجامع بينهما نقص الصحة أو القربة إلى الموت وإفضائه إليه ويحتمل أنه استثناء منقطع والتقدير لكن الهرم لا دواء له (فعليكم بألبان البقر) أي الزموها (فإنها ترم من كل الشجر) قد تضمن هذا الخبر وما قبله وبعده إثبات الأسباب والمسببات وصحة علم الطب وجواز التطبيب بل ندبه والرد على من أنكره من غلاة الصوفية قال الحكماء: والطبيب معذور إذا لم يدفع المقدور

(ك) عن ابن مسعود) عبد الله ونحوه للطحاوي وأبي نعيم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث