1871 - (إن الله تعالى يحب العطاس ويكره التثاؤب) (خ) (د) (ت) عن أبي هريرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ الْعُطَاسَ) أَيْ سَبَبُهُ الَّذِي لَا يَنْشَأُ عَنْ زُكَامٍ لِأَنَّهُ الْمَأْمُورُ فِيهِ بِالتَّحْمِيدِ وَالتَّشْمِيتِ وَيُحْتَمَلُ التَّعْمِيمُ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَهُوَ يَفْتَحُ الْمَسَامَّ وَيُخَفِّفُ الدِّمَاغَ إِذْ بِهِ تَنْدَفِعُ الْأَبْخِرَةُ الْمُحْتَبِسَةُ فِيهِ وَيُخَفِّفُ الْغِذَاءَ وَهُوَ أَمْرٌ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ يُعِينُ صَاحِبَهُ عَلَى الْعِبَادَةِ وَيُسَهِّلُ عَلَيْهِ الطَّاعَةَ وَمِنْ ثَمَّ عَدَّهُ الشَّارِعُ نِعْمَةً يُحْمَدُ عَلَيْهَا كَمَا سَبَقَ (وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ) بِالْهَمْزِ وَقِيلَ بِالْوَاوِ وَهُوَ تَنَفُّسٌ يَنْفَتِحُ مِنْهُ الْفَمُ بِلَا قَصْدٍ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَكُونُ عَنِ امْتِلَاءِ الْبَدَنِ وَثِقَلِهِ وَكَثْرَةِ الْغِذَاءِ وَمَيْلِهِ إِلَى الْكَسَلِ فَيُثَبِّطُ صَاحِبَهُ عَنِ الطَّاعَةِ فَيَضْحَكُ مِنْهُ الشَّيْطَانُ وَلِهَذَا سَنَّ الشَّرْعُ كَظْمَهُ وَرَدَّهُ مَا أَمْكَنَ

(خ) فِي آخِرِ الْأَدَبِ مِنَ الصَّحِيحِ (د) فِي الْأَدَبِ (ت) فِي الِاسْتِئْذَانِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزَادَ فِي الصَّلَاةِ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ عَنْ صَاحِبِهِ وَهُوَ وَهْمٌ بَلْ رَوَيَاهُ مَعًا ثُمَّ إِنَّ هَذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ أَمَّا الْبُخَارِيُّ فَزَادَ عَقِبَ يَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ وَإِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ اللَّهَ كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَثَاءَبَ ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ انْتَهَى فَاقْتِصَارُ الْمُصَنِّفِ عَلَى بَعْضٍ وَحَذْفِ بَعْضٍ غَيْرُ صَوَابٍ.

(إن الله تعالى يحب العطاس) أي سببه الذي لا ينشأ عن زكام لأنه المأمور فيه بالتحميد والتشميت ويحتمل التعميم كما في الفتح وهو يفتح المسام ويخفف الدماغ إذ به تندفع الأبخرة المحتبسة فيه ويخفف الغذاء وهو أمر مندوب إليه لأنه يعين صاحبه على العبادة ويسهل عليه الطاعة ومن ثم عده الشارع نعمة يحمد عليها كما سبق (ويكره التثاؤب) بالهمز وقيل بالواو وهو تنفس ينفتح منه الفم بلا قصد وذلك لأنه يكون عن امتلاء البدن وثقله وكثرة الغذاء وميله إلى الكسل فيثبط صاحبه عن الطاعة فيضحك منه الشيطان ولهذا سن الشرع كظمه ورده ما أمكن

(خ) في آخر الأدب من الصحيح (د) في الأدب (ت) في الاستئذان (عن أبي هريرة) ورواه عنه أيضا ابن أبي شيبة وزاد في الصلاة وظاهر صنيع المصنف أن ذا مما تفرد به البخاري عن صاحبه وهو وهم بل روياه معا ثم إن هذا لفظ أبي داود أما البخاري فزاد عقب يكره التثاؤب وإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان انتهى فاقتصار المصنف على بعض وحذف بعض غير صواب.