الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1874 - (إن الله تعالى يحب المداومة على الإخاء القديم فداوموا عليه) قر عن جابر . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ الْمُدَاوَمَةَ) أَيِ الِاسْتِمْرَارَ وَالْمُلَازَمَةَ (عَلَى الْإِخَاءِ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَالْمَدِّ (الْقَدِيمِ فَدَاوِمُوا عَلَيْهِ) نَدْبًا بِتَعَهُّدِ مَنْ آخَيْتُمُوهُ فِي اللَّهِ مُنْذُ زَمَانٍ وَلَا تَتَسَبَّبُوا فِي قَطْعِهِ بِالْجَفَاءِ وَعَدَمِ الْوَفَاءِ وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ عَلَيْكَ بِصَاحِبِكَ الْأَقْدَمِ فَإِنَّكَ تَجِدُهُ عَلَى مَوَدَّةٍ وَاحِدَةٍ وَإِنْ قَدَّمَ الْعَهْدَ وَانْتَاطَتِ الْبِلَادُ أَيْ بَعُدَتْ وَلِذَلِكَ عَدُّوا مِنْ حَقِّ الصُّحْبَةِ حَفِظَ الْمَوَدَّةِ الْقَدِيمَةِ وَالْأُخُوَّةَ السَّالِفَةَ وَدَخَلَتِ امْرَأَةٌ عَلَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَدْنَاهَا وَقَرَّبَهَا وَسَأَلَهَا عَنْ حَالِهَا فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّهَا كَانَتْ تَأْتِينَا أَيَّامَ خَدِيجَةَ وَسَيَجِيءُ ذَلِكَ. قَالَ الْحَكِيمُ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ تَدُومَ لَهُ الْمَوَدَّةُ فِي الْقُلُوبِ فَلْيَحْفَظْ مَوَدَّةَ إِخْوَانِهِ الْقُدَمَاءِ وَمَا أَحْسَنَ مَوَدَّةَ إِخْوَانِ الصَّلَاحِ وَمَا أَجَلَّ خِدْمَةَ أَرْبَابِ الْفَلَاحِ فَمَنْ فَازَ بِوِدِّهِمْ حَازَ النَّجَاحَ وَمَنْ حُرِمَهُ فَاتَهُ الرَّبَاحُ وَلِلَّهِ دَرُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ الْأَدَبِ فِي مَعْنَى هَذَا الْأَدَبِ:

مَا ذَاقَتِ النَّفْسُ عَلَى شَهْوَةٍ. . . أَلَذَّ مِنْ حُبِّ صَدِيقٍ أَمِينٍ مَنْ فَاتَهُ وِدُّ أَخٍ صَالِحٍ.
. . فَذَلِكَ الْمَغْبُونُ حَقَّ الْيَقِينِ

وَقَدْ أَفَادَ هَذَا الْحَدِيثُ نَدْبَ زِيَارَةِ الْإِخْوَانِ وَتَعَهُّدِهِمْ وَوَفَاءِ حُقُوقِهِمْ غَيْبَةً وَحُضُورًا لِلَّهِ تَعَالَى حَتَّى يُعَظِّمَ مَنِ انْتَسَبَ إِلَيْهِمْ بِوَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ الطَّاعَةِ وَاجْتَمَعَ بِهِمْ بُرْهَةً مِنَ الزَّمَانِ وَلَوْ سَاعَةً

(قر) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ (عَنْ جَابِرٍ) قَالَ فِي اللِّسَانِ هَذَا مُنْكَرٌ بِمَرَّةٍ وَلَا أَظُنُّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ حَدَّثَ بِهِ فَقَطْ.

(إن الله تعالى يحب المداومة) أي الاستمرار والملازمة (على الإخاء) بكسر أوله والمد (القديم فداوموا عليه) ندبا بتعهد من آخيتموه في الله منذ زمان ولا تتسببوا في قطعه بالجفاء وعدم الوفاء وقال ابن الأثير وفي حديث معاوية عليك بصاحبك الأقدم فإنك تجده على مودة واحدة وإن قدم العهد وانتاطت البلاد أي بعدت ولذلك عدوا من حق الصحبة حفظ المودة القديمة والأخوة السالفة ودخلت امرأة على المصطفى صلى الله عليه وسلم فأدناها وقربها وسألها عن حالها فقالت له عائشة رضي الله عنها في ذلك فقال إنها كانت تأتينا أيام خديجة وسيجيء ذلك. قال الحكيم: من أحب أن تدوم له المودة في القلوب فليحفظ مودة إخوانه القدماء وما أحسن مودة إخوان الصلاح وما أجل خدمة أرباب الفلاح فمن فاز بودهم حاز النجاح ومن حرمه فاته الرباح ولله در من قال من أهل الأدب في معنى هذا الأدب:

ما ذاقت النفس على شهوة. . . ألذ من حب صديق أمين من فاته ود أخ صالح.
. . فذلك المغبون حق اليقين

وقد أفاد هذا الحديث ندب زيارة الإخوان وتعهدهم ووفاء حقوقهم غيبة وحضورا لله تعالى حتى يعظم من انتسب إليهم بوجه من وجوه الطاعة واجتمع بهم برهة من الزمان ولو ساعة

(قر) من حديث سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر (عن جابر) قال في اللسان هذا منكر بمرة ولا أظن سفيان بن عيينة حدث به فقط.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث