1877 - (إن الله يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسب حتى يكفيه الله بحياة أو موت) (خط) وابن عساكر عن أبي ذر (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرَّجُلَ) ذِكْرُ الرَّجُلِ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ فَلَيْسَ هُوَ هُنَا لِلِاحْتِرَازِ (لَهُ الْجَارُ) يُظْهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا مَنْ قَرُبَ مِنْ مَنْزِلِكَ عُرْفًا لَا مَا عَلَيْهِ عُرْفُ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَنَّهُ أَرْبَعُونَ دَارًا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (السُّوءِ يُؤْذِيهِ) بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ (فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ) امْتِثَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى بِالصَّبْرِ فِي مِثْلِهِ (وَيَحْتَسِبُ) أَيْ يَقُولُ كُلَّمَا آذَاهُ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ وَفِي رِوَايَةٍ وَيَحْتَسِبُهُ أَيْ يَحْتَسِبُ صَبْرَهُ عَلَى آذَاهُ (حَتَّى) أَيْ إِلَى أَنْ وَيَجُوزُ كَوْنُهَا عَاطِفَةً (يَكْفِيهِ اللَّهُ) إِيَّاهُ (بِحَيَاةٍ أَوْ مَوْتٍ) أَيْ بِأَنْ يَنْتَقِلَ أَحَدُهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ فِي حَالِ الْحَيَاةِ أَوْ بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا

(خط) وَكَذَا الدَّيْلَمِيُّ ( وَابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي التَّارِيخِ (عَنْ أَبِي ذَرٍّ) قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: هَذَا لَا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَيْ أَحَدُ رُوَاتِهِ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَبَقِيَّةُ كَانَ مُدَلِّسًا يَسْمَعُ مِنَ الْمَتْرُوكِينَ وَالْمَجْهُولِينَ فَيُدَلِّسُ.

(إن الله يحب الرجل) ذكر الرجل وصف طردي فليس هو هنا للاحتراز (له الجار) يظهر أن المراد به هنا من قرب من منزلك عرفا لا ما عليه عرف الفقهاء من أنه أربعون دارا من كل جانب (السوء يؤذيه) بقول أو فعل (فيصبر على أذاه) امتثالا لأمر الله تعالى بالصبر في مثله (ويحتسب) أي يقول كلما آذاه حسبنا الله ونعم الوكيل وفي رواية ويحتسبه أي يحتسب صبره على آذاه (حتى) أي إلى أن ويجوز كونها عاطفة (يكفيه الله) إياه (بحياة أو موت) أي بأن ينتقل أحدهما عن صاحبه في حال الحياة أو بموت أحدهما

(خط) وكذا الديلمي ( وابن عساكر ) في التاريخ (عن أبي ذر) قال ابن الجوزي: هذا لا يصح قال يحيى عيسى بن إبراهيم أي أحد رواته ليس بشيء وبقية كان مدلسا يسمع من المتروكين والمجهولين فيدلس.