1880 - (إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده) (ت) (ك) عن ابن عمرو . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُرَى) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (أَثَرُ نِعْمَتِهِ) أَيْ إِنْعَامِهِ (عَلَى عَبْدِهِ) قِيلَ مَعْنَى يَرَى مَزِيدَ الشُّكْرِ لِلَّهِ تَعَالَى الْعَمَلُ الصَّالِحُ وَالثَّنَاءُ وَالذِّكْرُ لَهُ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَالْعَطْفُ وَالتَّرَحُّمُ وَالْإِنْفَاقُ مِنْ فَضْلِ مَا عِنْدَهُ فِي الْقُرَبِ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَالْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللَّهِ وَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ فَيَرَى فِي أَثَرِ الْجِدَةِ عَلَيْهِ زِيًّا وَإِنْفَاقًا وَشُكْرًا هَذَا فِي نِعْمَةِ اللَّهِ أَمَّا فِي النِّعْمَةِ الدِّينِيَّةِ فَبِأَنْ يَرَى عَلَى الْعَبْدِ نَحْوَ اسْتِعْمَالِهِ لِلْعِلْمِ فِيمَا أَمَرَ بِهِ وَتَهْذِيبَ الْأَخْلَاقِ وَلِينَ الْجَانِبِ وَالْحِلْمَ عَلَى السَّفِيهِ وَتَعْلِيمَ الْجَاهِلِ وَنَشْرَ الْعِلْمِ فِي أَهْلِهِ وَوَضْعَهُ فِي مَحَلِّهِ بِتَوَاضُعٍ وَلِينِ جَانِبٍ فِي أُبَّهَةٍ وَاحْتِشَامٍ وَفِي وُلَاةِ الْأُمُورِ بِالرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَإِقَامَةِ نَوَامِيسِ الْعَدْلِ فِيهِمْ وَمُعَامَلَتِهِمْ بِالْإِنْصَافِ وَتَرْكِ الِاعْتِسَافِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ سَائِرِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ وَيَطَّرِدُ ذَلِكَ فِي كُلِّ نِعْمَةٍ مَعَ أَنَّ نِعَمَهُ تَعَالَى لَا تُحْصَى

(ت) (ك) عَنِ ابْنِ عَمْرِو) ابْنِ الْعَاصِ قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ وَفِي الْبَابِ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَجَابِرٌ وَأَبُو الْأَحْوَصِ وَأَبُو سَعِيدٍ وَغَيْرُهُمْ.

(إن الله يحب أن يرى) بالبناء للمجهول (أثر نعمته) أي إنعامه (على عبده) قيل معنى يرى مزيد الشكر لله تعالى العمل الصالح والثناء والذكر له بما هو أهله والعطف والترحم والإنفاق من فضل ما عنده في القرب وأحسن كما أحسن الله إليك والخلق كلهم عيال الله وأحبهم إليه أنفعهم لعياله فيرى في أثر الجدة عليه زيا وإنفاقا وشكرا هذا في نعمة الله أما في النعمة الدينية فبأن يرى على العبد نحو استعماله للعلم فيما أمر به وتهذيب الأخلاق ولين الجانب والحلم على السفيه وتعليم الجاهل ونشر العلم في أهله ووضعه في محله بتواضع ولين جانب في أبهة واحتشام وفي ولاة الأمور بالرفق بالرعية وإقامة نواميس العدل فيهم ومعاملتهم بالإنصاف وترك الاعتساف إلى غير ذلك من سائر ما يجب عليهم ويطرد ذلك في كل نعمة مع أن نعمه تعالى لا تحصى

(ت) (ك) عن ابن عمرو) ابن العاص قال الترمذي حسن وفي الباب عمران بن الحصين وأبو هريرة وجابر وأبو الأحوص وأبو سعيد وغيرهم.