1892 - (إن الله يحب أن يحمد) (طب) عن الأسود بن سريع . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُحْمَدَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ يُحِبُّ مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يُثْنِيَ عَلَيْهِ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ الْجَمِيلَةِ الْجَلِيلَةِ مِنْ مُلْكِهِ وَاسْتِحْقَاقِهِ لِجَمِيعِ الْحَمْدِ مِنَ الْخَلْقِ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ تَعَالَى يُحِبُّ الْمَحَامِدَ وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ أَنْ يُمْدَحَ وَفِي أُخْرَى لَا شَيْءَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللَّهِ وَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ وَاسْتَنْبَطَ مِنْهُ عَبْدُ اللَّطِيفِ الْبَغْدَادِيُّ جَوَازَ قَوْلِ مَدَحْتُ اللَّهَ وَتَعَقَّبَهُ الزَّرْكَشِيُّ بِأَنَّهُ غَيْرُ صَرِيحٍ لِاحْتِمَالِ كَوْنِ الْمُرَادِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يَمْدَحَ غَيْرَهُ تَرْغِيبًا لِلْعَبْدِ فِي الِازْدِيَادِ مِمَّا يَقْتَضِي الْمَدْحَ لَا أَنَّ الْمُرَادَ يُحِبُّ أَنْ يَمْدَحَهُ غَيْرُهُ. قَالَ بَعْضُهُمْ: وَمَا اعْتَرَضَ بِهِ عَلَى عَدَمِ الصَّرَاحَةِ بِإِيدَاءِ الِاحْتِمَالِ الْمَذْكُورِ لَيْسَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ بَلْ ذَكَرَهُ الْبَهَاءُ السُّبْكِيُّ فِي شَرْحِ التَّلْخِيصِ

(طب) عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعِ) بِفَتْحِ السِّينِ ابْنِ حُمَيْرٍ عُبَادَةَ التَّمِيمِيُّ السَّعْدِيُّ أَوَّلُ مَنْ قَصَّ بِجَامِعِ الْبَصْرَةِ فَكَانَ شَاعِرًا بَلِيغًا مُفَوَّهًا مَاتَ فِي أَيَّامِ الْجَمَلِ وَقِيلَ سَنَةَ اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ.

(إن الله يحب أن يحمد) بالبناء للمفعول أي يحب من عبده أن يثني عليه بجميع صفاته الجميلة الجليلة من ملكه واستحقاقه لجميع الحمد من الخلق فأخبر أنه تعالى يحب المحامد وفي رواية إن الله تعالى يحب أن يمدح وفي أخرى لا شيء أحب إليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه واستنبط منه عبد اللطيف البغدادي جواز قول مدحت الله وتعقبه الزركشي بأنه غير صريح لاحتمال كون المراد إن الله يحب أن يمدح غيره ترغيبا للعبد في الازدياد مما يقتضي المدح لا أن المراد يحب أن يمدحه غيره. قال بعضهم: وما اعترض به على عدم الصراحة بإيداء الاحتمال المذكور ليس من قبل نفسه بل ذكره البهاء السبكي في شرح التلخيص

(طب) عن الأسود بن سريع) بفتح السين ابن حمير عبادة التميمي السعدي أول من قص بجامع البصرة فكان شاعرا بليغا مفوها مات في أيام الجمل وقيل سنة اثنين وأربعين.