1916 - (إن الله تعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا) (حم) (م) عن هشام بن حكيم (حم) (هب) عن عياض بن غنم . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَذِّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا) ظُلْمًا بِخِلَافِهِ بِحَقٍّ كَقَوَدٍ وَحَدٍّ وَتَعْزِيزٍ وَالْمُرَادُ أَنَّ لَهُمْ مَزِيدَ مَزِيَّةٍ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ عُصَاةِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يُعَذِّبُهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَقَدْ يُدْرِكُ الْعَفْوُ مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْهُمْ فَلَا يُعَذَّبُ أَصْلًا وَذَكَرَ الدُّنْيَا مَعَ أَنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا فِيهَا تَتْمِيمٌ أَوْ لِلْمُقَابَلَةِ

(حم) (م) فِي الْأَدَبِ (عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ) بْنِ حِزَامٍ الْقُرَشِيِّ الْأَزْدِيِّ صَحَابِيٌّ ابْنُ صَحَابِيٍّ مَاتَ قَبْلَ أَبِيهِ وَوَهِمَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ قُتِلَ بِأَجْنَادِينَ (حم) (هب) عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُنْمٍ ) وَسَبَبُهُ كَمَا فِي مُسْلِمٍ مَرَّ هِشَامٌ عَلَى أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْبَاطِ قَدْ أُقِيمُوا فِي الشَّمْسِ وَصُبَّ عَلَى رُءُوسِهِمُ الزَّيْتُ فَقَالَ مَا هَذَا فَقِيلَ يُعَذَّبُونَ فِي الْخَرَاجِ أَوِ الْجِزْيَةِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَسَاقَهُ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ زَيْنُ الْحِفَاظِ الْعِرَاقِيِّ إِسْنَادُ أَحْمَدَ صَحِيحٌ.

(إن الله تعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا) ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزيز والمراد أن لهم مزيد مزية على غيرهم من عصاة المؤمنين الذين يعذبهم بذنوبهم وقد يدرك العفو من شاء الله منهم فلا يعذب أصلا وذكر الدنيا مع أنه لا يكون إلا فيها تتميم أو للمقابلة

(حم) (م) في الأدب (عن هشام بن حكيم) بن حزام القرشي الأزدي صحابي ابن صحابي مات قبل أبيه ووهم من زعم أنه قتل بأجنادين (حم) (هب) عن عياض بن غنم ) وسببه كما في مسلم مر هشام على أناس من الأنباط قد أقيموا في الشمس وصب على رءوسهم الزيت فقال ما هذا فقيل يعذبون في الخراج أو الجزية فقال أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يقول وساقه ولم يخرجه البخاري وقال زين الحفاظ العراقي إسناد أحمد صحيح.