1921 - (إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر) (حم) (ت) (حب) (ك) (هب) عن ابن عمر. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ) أَيْ رُجُوعَهُ إِلَيْهِ (مَا لَمْ يُغَرْغِرْ) أَيْ تَصِلُ رُوحُهُ حُلْقُومَهُ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الشَّيْءِ الَّذِي يُتَغَرْغَرُ بِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يُعَايِنْ مَلَكَ الْمَوْتِ وَلَمْ يَيْأَسْ مِنَ الْحَيَاةِ فَتَصِحُّ تَوْبَتُهُ بِشُرُوطِهَا فَإِنْ وَصَلَ لِذَلِكَ لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ الْآيَةُ وَلِأَنَّ مِنْ شَرْطِ التَّوْبَةِ الْعَزْمَ عَلَى تَرْكِ الذَّنْبِ الْمَكْتُوبِ عَنْهُ وَعَدَمَ الْمُعَاوَدَةِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ إِنَّمَا يَتَحَقَّقُ مَعَ تَمَكُّنِ التَّائِبِ مِنْهُ وَبَقَاءِ الْأَوَانِ الِاخْتِيَارِيِّ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَكَمَا أَنَّ مَنْ وَصَلَ لِتِلْكَ الْحَالَةِ لَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ لَا يُنَفَّذُ نُصْرَتُهُ، وَجَزَمَ الطِّيبِيُّ كَالْمُظْهِرِ بِصِحَّةِ إِيصَائِهِ وَوَصَّيْتِهِ وَتَحْلِيلُهُ مَمْنُوعٌ مِنْهُمَا كَيْفَ وَقَدْ عَايَنَ مَلَكَ [ ص: 307 ] الْمَوْتِ وَلَيْسَ مِنَ الْحَيَاةِ وَمُعَايَنَتُهُ الْيَأْسَ مِثْلَ الْغَرْغَرَةِ وَلِذَلِكَ لَمْ يَنْفَعْ فِرْعَوْنَ إِيمَانُهُ حِينَئِذٍ

(حم) (ت) فِي الدَّعَوَاتِ (هـ) فِي الزُّهْدِ (حب) (ك) فِي التَّوْبَةِ (هب) كُلُّهُمْ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ الْمِزِّيُّ: وَوَهِمَ مَنْ قَالَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ اهـ. قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَمْ يُبَيِّنْ لِمَ لَا يَصِحُّ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ وَذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ وَنَقَلَ فِي الْمِيزَانِ تَضْعِيفَهُ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ وَتَوْثِيقُهُ عَنْ غَيْرِهِ ثُمَّ أَوْرَدَ مِنْ مَنَاكِيرِهِ أَخْبَارًا هَذَا مِنْهَا.

(إن الله يقبل توبة العبد) أي رجوعه إليه (ما لم يغرغر) أي تصل روحه حلقومه فيكون بمنزلة الشيء الذي يتغرغر به لأنه لم يعاين ملك الموت ولم ييأس من الحياة فتصح توبته بشروطها فإن وصل لذلك لم يعتد بها لقوله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات الآية ولأن من شرط التوبة العزم على ترك الذنب المكتوب عنه وعدم المعاودة عليه وذلك إنما يتحقق مع تمكن التائب منه وبقاء الأوان الاختياري، ذكره القاضي وكما أن من وصل لتلك الحالة لا تقبل توبته لا ينفذ نصرته، وجزم الطيبي كالمظهر بصحة إيصائه ووصيته وتحليله ممنوع منهما كيف وقد عاين ملك [ ص: 307 ] الموت وليس من الحياة ومعاينته اليأس مثل الغرغرة ولذلك لم ينفع فرعون إيمانه حينئذ

(حم) (ت) في الدعوات (هـ) في الزهد (حب) (ك) في التوبة (هب) كلهم (عن ابن عمر) بن الخطاب قال المزي: ووهم من قال ابن عمرو بن العاص اهـ. قال الترمذي : حسن غريب ولم يبين لم لا يصح قال ابن القطان وذلك لأن فيه عبد الرحمن بن ثابت وثقه أبو حاتم وقال أبو أحمد أحاديثه مناكير ونقل في الميزان تضعيفه عن ابن معين وتوثيقه عن غيره ثم أورد من مناكيره أخبارا هذا منها.