1926 - (إن الله تعالى يقول إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة) (ت) عن أنس.

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْ عَبْدِي) أَيْ أَعْمَيْتُ عَيْنَيْهِ يَعْنِي جَارِحَتَيْهِ الْكَرِيمَتَيْنِ عَلَيْهِ وَكُلُّ شَيْءٍ يُكْرَمُ عَلَيْكَ فَهُوَ كَرِيمُكَ وَكَرِيمَتُكَ وَالْإِضَافَةُ لِلتَّشْرِيفِ فَيُفِيدُ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْمُؤْمِنِ وَفِي رِوَايَةٍ عَبْدِي الْمُؤْمِنُ (فِي الدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ جَزَاءٌ عِنْدِي) يَوْمَ الْقِيَامَةِ (إِلَّا الْجَنَّةَ) أَيْ دُخُولُهَا مَعَ السَّابِقِينَ أَوْ بِغَيْرِ عَذَابٍ لِأَنَّ فَقْدَ الْعَيْنَيْنِ مِنْ أَعْظَمِ الْبَلَايَا وَلِذَا سَمَّاهَا فِي خَبَرٍ آخَرَ حَبِيبَتَيْنِ لِأَنَّ الْأَعْمَى كَالْمَيِّتِ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَهَذَا مُقَيَّدٌ بِالصَّبْرِ وَالِاحْتِسَابِ كَمَا يَأْتِي فِي خَبَرٍ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ أَنَّهُ يُحْشَرُ بَصِيرًا وَأَمَّا وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى فَهُوَ فِي عَمَى الْبَصِيرَةِ وَمَا هُنَا فِي عَمَى الْبَصَرِ وَأَمَّا خَبَرُ " مَنْ مَاتَ عَلَى شَيْءٍ بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ " فَالْمُرَادُ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْأَحْوَالِ الصَّالِحَةِ وَالطَّالِحَةِ

(ت) عَنْ أَنَسٍ) وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(إن الله تعالى يقول إذا أخذت كريمتي عبدي) أي أعميت عينيه يعني جارحتيه الكريمتين عليه وكل شيء يكرم عليك فهو كريمك وكريمتك والإضافة للتشريف فيفيد أن الكلام في المؤمن وفي رواية عبدي المؤمن (في الدنيا لم يكن له جزاء عندي) يوم القيامة (إلا الجنة) أي دخولها مع السابقين أو بغير عذاب لأن فقد العينين من أعظم البلايا ولذا سماها في خبر آخر حبيبتين لأن الأعمى كالميت يمشي على وجه الأرض وهذا مقيد بالصبر والاحتساب كما يأتي في خبر في هذا الكتاب وظاهر الأحاديث أنه يحشر بصيرا وأما ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى فهو في عمى البصيرة وما هنا في عمى البصر وأما خبر " من مات على شيء بعثه الله عليه " فالمراد من الأعمال والأحوال الصالحة والطالحة

(ت) عن أنس) ورواه أبو يعلى عن ابن عباس قال الهيثمي ورجاله ثقات.