1927 - (إن الله تعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي) (حم) (م) عن أبي هريرة. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي) أَيْ لِعَظَمَتِي فَالْبَاءُ بِمَعْنَى اللَّامِ أَوْ فِي وَخُصَّ الْجَلَالُ بِالذِّكْرِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْهَيْبَةِ وَالسَّطْوَةِ أَيِ الْمُنَزَّهُونَ عَنْ شَوَائِبِ الْهَوَى وَالنَّفْسِ وَالشَّيْطَانِ فِي الْمَحَبَّةِ فَلَا يَتَحَابُّونَ إِلَّا لِأَجْلِي وَلِوَجْهِي لَا لِشَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا (الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي) أَيْ ظِلِّ عَرْشِي كَمَا جَاءَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي خَبَرٍ آخَرَ وَإِضَافَةُ الظِّلِّ إِلَيْهِ إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ وَمِلْكٍ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ فِي ظِلِّهِ مِنَ الْحَرِّ وَوَهَجِ الْمَوْقِفِ وَقِيلَ عِبَارَةٌ عَنِ الرَّاحَةِ وَالنَّعِيمِ يُقَالُ هُوَ فِي عَيْشٍ ظَلِيلٍ أَيْ طَيِّبٍ وَقَوْلُهُ (يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي) بَدَلٌ مِنَ الْيَوْمِ الْمُتَقَدِّمِ أَيْ لَا يَكُونُ مَنْ لَهُ ظِلٌّ مَجَازًا كَمَا فِي الدُّنْيَا

(حم) (م) فِي الْأَدَبِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ وَكَأَنَّ الْمُصَنِّفَ ذُهِلَ عَنْهُ فَإِنَّهُ حَرِيصٌ عَلَى الْبَدَاءَةِ بِالْعَزْوِ إِلَيْهِ فِيمَا فِيهِ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ.

(إن الله تعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي) أي لعظمتي فالباء بمعنى اللام أو في وخص الجلال بالذكر لدلالته على الهيبة والسطوة أي المنزهون عن شوائب الهوى والنفس والشيطان في المحبة فلا يتحابون إلا لأجلي ولوجهي لا لشيء من أمور الدنيا (اليوم أظلهم في ظلي) أي ظل عرشي كما جاء مصرحا به في خبر آخر وإضافة الظل إليه إضافة تشريف وملك والمراد أنه في ظله من الحر ووهج الموقف وقيل عبارة عن الراحة والنعيم يقال هو في عيش ظليل أي طيب وقوله (يوم لا ظل إلا ظلي) بدل من اليوم المتقدم أي لا يكون من له ظل مجازا كما في الدنيا

(حم) (م) في الأدب (عن أبي هريرة) ورواه عنه أيضا مالك في الموطأ وكأن المصنف ذهل عنه فإنه حريص على البداءة بالعزو إليه فيما فيه ولم يخرجه البخاري.