2013 - (إن السيد لا يكون بخيلا) (خط) في كتاب البخلاء عن أنس (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ السَّيِّدَ) أَيِ الْمُقَدَّمَ فِي الْأُمُورِ وَالْمُعْطَى الْوِلَايَاتِ قَالَ فِي الْكَشَّافِ: السَّيِّدُ الَّذِي يَفُوقُ قَوْمَهُ فِي الشَّرَفِ (لَا يَكُونُ بَخِيلًا) أَيْ لَا يَنْبَغِي لَهُ ذَلِكَ أَوْ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَسُودَ وَلِهَذَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ عَنِ الْحُكَمَاءِ سُؤْدُدٌ بِلَا جُودٍ كَمُلْكٍ بِلَا جُنُودٍ وَقَالَ الْجُودُ حَارِسُ الْأَعْرَاضِ وَمَنْ جَادَ سَادَ وَمَنْ أَضْعَفَ ازْدَادَ وُجُودُ الرَّجُلِ يُحَبِّبُهُ إِلَى أَضْدَادِهِ وَبُخْلُهُ يُبَغِّضُهُ إِلَى أَوْلَادِهِ وَخَيْرُ الْأَمْوَالِ مَا اسْتَرَقَ حُرًّا وَخَيْرُ الْأَعْمَالِ مَا اسْتَحَقَّ شُكْرًا قَالَ الرَّاغِبُ: الْبُخْلُ إِمْسَاكُ الْمُقْتَنِيَاتِ عَمَّا لَا يَحِقُّ حَبْسُهَا عَنْهُ وَيُقَابِلُهُ الْجُودُ وَالْبَخِيلُ هُوَ الَّذِي يُكْثِرُ مِنَ الْبُخْلِ كَالرَّحِيمِ مِنَ الرَّاحِمِ وَالْبُخْلُ ضَرْبَانِ بُخْلٌ بِمُقْتَنَيَاتِ نَفْسِهِ وَبُخْلٌ بِمُقْتَنَيَاتِ غَيْرِهِ وَهُوَ أَكْثَرُهُ ذَمًّا انْتَهَى وَقِيلَ إِنَّمَا يَسْتَحِقُّ السِّيَادَةَ مَنْ لَا يَشِحُّ وَلَا يُشَاحِحُ فَلَا يُصَانِعُ وَلَا يُخَادِعُ وَلَا تُغَيِّرُهُ الْمَطَامِعُ وَقَالَ الْغَزَّالِيُّ : الْبُخْلُ مَنْعُ الْوَاجِبِ وَالْوَاجِبُ قِسْمَانِ وَاجِبٌ بِالشَّرْعِ وَوَاجِبٌ بِالْمُرُوءَةِ وَالْوَاجِبُ بِالْمُرُوءَةِ تَرْكُ الْمُضَايَقَةِ وَالِاسْتِقْصَاءِ فِي الْمُحَقَّرَاتِ وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوَالِ [ ص: 347 ] فَمَنْ أَدَّى وَاجِبَ الشَّرْعِ وَوَاجِبَ الْمُرُوءَةِ اللَّائِقَةِ بِهِ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْبُخْلِ لَكِنْ لَا يَتَّصِفُ بِصِفَةِ الْجُودِ وَالسَّخَاءِ مَا لَمْ يَبْذُلْ زِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ لِطَلَبِ الْفَضِيلَةِ وَنَيْلِ الدَّرَجَاتِ

(خط) فِي كِتَابِ الْبُخَلَاءِ) أَيِ الْكِتَابِ الَّذِي أَلَّفَهُ فِيمَا وَرَدَ فِي ذَمِّهِمْ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَنِي سَلَمَةَ مَنْ سَيِّدِكُمْ؟ قَالُوا حُرُّ بْنُ قَيْسٍ وَإِنَّا لَنَبْخَلُهُ فَذَكَرَهُ.

(إن السيد) أي المقدم في الأمور والمعطى الولايات قال في الكشاف: السيد الذي يفوق قومه في الشرف (لا يكون بخيلا) أي لا ينبغي له ذلك أو لا ينبغي أن يسود ولهذا قال الماوردي عن الحكماء سؤدد بلا جود كملك بلا جنود وقال الجود حارس الأعراض ومن جاد ساد ومن أضعف ازداد وجود الرجل يحببه إلى أضداده وبخله يبغضه إلى أولاده وخير الأموال ما استرق حرا وخير الأعمال ما استحق شكرا قال الراغب: البخل إمساك المقتنيات عما لا يحق حبسها عنه ويقابله الجود والبخيل هو الذي يكثر من البخل كالرحيم من الراحم والبخل ضربان بخل بمقتنيات نفسه وبخل بمقتنيات غيره وهو أكثره ذما انتهى وقيل إنما يستحق السيادة من لا يشح ولا يشاحح فلا يصانع ولا يخادع ولا تغيره المطامع وقال الغزالي : البخل منع الواجب والواجب قسمان واجب بالشرع وواجب بالمروءة والواجب بالمروءة ترك المضايقة والاستقصاء في المحقرات ويختلف ذلك باختلاف الأشخاص والأحوال [ ص: 347 ] فمن أدى واجب الشرع وواجب المروءة اللائقة به فقد برئ من البخل لكن لا يتصف بصفة الجود والسخاء ما لم يبذل زيادة على ذلك لطلب الفضيلة ونيل الدرجات

(خط) في كتاب البخلاء) أي الكتاب الذي ألفه فيما ورد في ذمهم (عن أنس) بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني سلمة من سيدكم؟ قالوا حر بن قيس وإنا لنبخله فذكره.