2023 - (إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة) (م) عن جابر. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ) أَيْ مِنْ أَمْرِهِ الْخَاصِّ بِهِ أَوِ الْمُشَارِكِ فِيهِ غَيْرَهُ فَإِنَّهُ بِصَدَدِ أَنْ يُغَايِظَ الْإِنْسَانَ الْمُؤْمِنَ وَيُكَايِدَهُ وَيُنَاقِضَهُ حَتَّى يُفْسِدَ عَلَيْهِ شَأْنَهُ فِي كُلِّ أُمُورِهِ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: لَا يَخْلُو أَحَدٌ مِنَ الْخَلْقِ عَنِ الشَّيْطَانِ وَهُوَ مُوَكَّلٌ بِالْإِنْسَانِ يُدَاخِلُهُ فِي أَمْرِهِ كُلِّهِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا عِبَادَةً وَعَادَةً لِيَكُونَ لَهُ مِنْهُ نَصِيبٌ (حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ) أَيْ عِنْدَ أَكْلِهِ لِلطَّعَامِ وَشُرْبِهِ لِلشَّرَابِ (فَإِذَا سَقَطَتْ) أَيْ وَقَعَتْ (مِنْ أَحَدِكُمُ اللُّقْمَةُ) حَالَ الْأَكْلِ (فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى) أَيْ فَلْيُزِلْ مَا عَلَيْهَا مِنْ تُرَابٍ أَوْ غَيْرِهِ وَالْإِمَاطَةُ التَّنْحِيَةُ. قَالَ فِي الصِّحَاحِ: أَمَاطَهُ نَحَّاهُ وَمِنْهُ إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ (ثُمَّ لْيَأْكُلْهَا) نَدْبًا أَوْ يُطْعِمْهَا غَيْرَهُ (وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ) أَيْ لَا يَتْرُكْهَا لَهُ (فَإِذَا فَرَغَ) مِنَ الْأَكْلِ (فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ) أَيْ يَلْحَسْهَا قَالَ فِي الصِّحَاحِ: لَعِقَ الشَّيْءَ لَحِسَهُ وَبَابُهُ فَهِمَ وَالْمِلْعَقَةُ بِالْكَسْرِ وَاحِدَةُ الْمَلَاعِقِ وَاللَّعْقَةُ بِالضَّمِّ اسْمُ مَا تَأْخُذُهُ الْمِلْعَقَةُ وَاللَّعْقَةُ بِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ وَاللُّعُوقُ اسْمُ مَا يَلْعَقُ اهـ. وَزَادَ فِي رِوَايَاتٍ أَوْ يُلْعِقْهَا غَيْرَهُ مِمَّنْ لَا يَتَقَذَّرُ ذَلِكَ (فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ) أَفِي السَّاقِطِ أَمْ فِي مَا فِي الْقَصْعَةِ أَمْ فِي مَا عَلَى الْأَصَابِعِ؟ قَالَ الْمُحَقِّقُ أَبُو زُرْعَةَ الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا وَفِيمَا مَرَّ وَيَجِيءُ بِالشَّيْطَانِ الْجِنْسُ فَلَا يَخْتَصُّ بِوَاحِدٍ مِنَ الشَّيَاطِينِ وَالشَّيْطَانُ [ ص: 351 ] كُلُّ عَاتٍ مُتَمَرِّدٍ هب ه مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالدَّوَابِّ لَكِنَّ الْمُرَادَ هُنَا شَيَاطِينُ الْجِنِّ خَاصَّةً وَيُحْتَمَلُ اخْتِصَاصُهُ بِالشَّيْطَانِ الْأَكْبَرِ إِبْلِيسَ وَفِيهِ الْكِبْرُ وَتَغْيِيرُ عَادَةِ الْأَكَابِرِ إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ وَإِرْغَامُ الشَّيْطَانِ بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ وَأَكْلِ الْمُتَنَاثِرِ وَإِطَابَةُ الْمَطَاعِمِ حِسًّا وَمَعْنًى

(م) عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَبُو يَعْلَى وَغَيْرُهُ.

(إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه) أي من أمره الخاص به أو المشارك فيه غيره فإنه بصدد أن يغايظ الإنسان المؤمن ويكايده ويناقضه حتى يفسد عليه شأنه في كل أموره قال ابن العربي: لا يخلو أحد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالإنسان يداخله في أمره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب (حتى يحضره عند طعامه) أي عند أكله للطعام وشربه للشراب (فإذا سقطت) أي وقعت (من أحدكم اللقمة) حال الأكل (فليمط ما كان بها من أذى) أي فليزل ما عليها من تراب أو غيره والإماطة التنحية. قال في الصحاح: أماطه نحاه ومنه إماطة الأذى عن الطريق (ثم ليأكلها) ندبا أو يطعمها غيره (ولا يدعها للشيطان) أي لا يتركها له (فإذا فرغ) من الأكل (فليلعق أصابعه) أي يلحسها قال في الصحاح: لعق الشيء لحسه وبابه فهم والملعقة بالكسر واحدة الملاعق واللعقة بالضم اسم ما تأخذه الملعقة واللعقة بالفتح المرة الواحدة واللعوق اسم ما يلعق اهـ. وزاد في روايات أو يلعقها غيره ممن لا يتقذر ذلك (فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة) أفي الساقط أم في ما في القصعة أم في ما على الأصابع؟ قال المحقق أبو زرعة الظاهر أن المراد هنا وفيما مر ويجيء بالشيطان الجنس فلا يختص بواحد من الشياطين والشيطان [ ص: 351 ] كل عات متمرد هب ه من الجن والإنس والدواب لكن المراد هنا شياطين الجن خاصة ويحتمل اختصاصه بالشيطان الأكبر إبليس وفيه الكبر وتغيير عادة الأكابر إماطة الأذى عن المأكول والمشروب وإرغام الشيطان بلعق الأصابع وأكل المتناثر وإطابة المطاعم حسا ومعنى

(م) عن جابر) بن عبد الله ورواه عنه أيضا أبو يعلى وغيره.