الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2117 - (إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع) (حم) (م) (ت) عن ثوبان (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ) فِي مَرَضِهِ أَيْ زَارَهُ فِيهِ وَتَعَهَّدَ حَالَهُ (لَمْ يَزَلْ فِي مَخْرَفَةِ الْجَنَّةَ) أَيْ بَسَاتِينِهَا الزَّهِيَّةِ وَرَوْضَاتِهَا الْبَهِيَّةِ شَبَّهَ مَا يَحُوزُهُ الْعَائِدُ مِنَ الثَّوَابِ بِمَا يَحُوزُهُ الْمُخْتَرِفُ مِنَ الثَّمَرِ قَالَ شَمَّرُ: الْمَخْرَفَةُ سِكَّةٌ بَيْنَ صَفَّيْنِ مِنْ نَخَلٍ يَخْتَرِفُ مِنْ أَيِّهِمَا شَاءَ وَالْخَرِيفُ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ الْبُسْتَانُ مِنْ نَخْلٍ (حَتَّى يَرْجِعَ) أَيْ حَتَّى يَذْهَبَ إِلَى الْعِيَادَةِ ثُمَّ يَعُودُ إِلَى مَحَلِّهِ وَفِيهِ إِيذَانٌ بِأَنَّهُ كُلُّ مَا كَانَ مَحَلُّ الْمَرِيضِ أَبْعَدَ كَانَتِ الْعِيَادَةُ أَكْثَرَ ثَوَابًا لَكِنْ مَا يُوهِمُهُ مِنْ فَضْلِ طُولِ الْمُكْثِ عِنْدَ الْمَرِيضِ غَيْرُ مُرَادٍ كَمَا بَيَّنَتْهُ أَخْبَارُ الْأَمْرِ بِالتَّخْفِيفِ وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا مَخْرَفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ جَنَاهَا

(حم) (م) فِي الْأَدَبِ (ت) فِي الْجَنَائِزِ (عَنْ ثَوْبَانَ) وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ وَلَا خَرَّجَ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ثَوْبَانَ.

(إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم) في مرضه أي زاره فيه وتعهد حاله (لم يزل في مخرفة الجنة) أي بساتينها الزهية وروضاتها البهية شبه ما يحوزه العائد من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر قال شمر: المخرفة سكة بين صفين من نخل يخترف من أيهما شاء والخريف بفتح فكسر البستان من نخل (حتى يرجع) أي حتى يذهب إلى العيادة ثم يعود إلى محله وفيه إيذان بأنه كل ما كان محل المريض أبعد كانت العيادة أكثر ثوابا لكن ما يوهمه من فضل طول المكث عند المريض غير مراد كما بينته أخبار الأمر بالتخفيف وقضية صنيع المؤلف أن هذا هو الحديث بتمامه والأمر بخلافه بل بقيته عند مسلم وغيره قيل يا رسول الله وما مخرفة الجنة قال جناها

(حم) (م) في الأدب (ت) في الجنائز (عن ثوبان) ولم يخرجه البخاري ولا خرج في صحيحه عن ثوبان.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث