2124 - (إن الملائكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة) (هب) عن عائشة (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتُصَافِحُ) رُكَّابَ الْحُجَّاجِ وَتَعْتَنِقُ الْمُشَاةَ أَيْ بِأَيْدِيهَا أَيْدِي (رُكَّابَ) جَمْعَ رَاكِبٍ (الْحُجَّاجِ) حَجًّا مَبْرُورًا وَسَبَقَ أَنَّ الْمُصَافَحَةَ إِلْصَاقُ صَفْحَةِ الْكَفِّ بِالْكَفِّ وَإِقْبَالٌ بِالْوَجْهِ عَلَى الْوَجْهِ (وَتَعْتَنِقُ) أَيْ تَضُمُّ وَتَلْتَزِمُ (الْمُشَاةَ) مِنْهُمْ مَعَ وَضْعِ الْأَيْدِي عَلَى الْعُنُقِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا كِنَايَةٌ عَنْ مَزِيدِ ابْتِهَالِهِمْ لَهُمْ فِي الِاسْتِغْفَارِ وَالدُّعَاءِ وَأَنَّهُمْ لِلْمُشَاةِ أَكْثَرُ اسْتِغْفَارًا وَدُعَاءً وَلَا مَانِعَ مِنْ كَوْنِهِ حَقِيقَةً وَلَا يَقْدَحُ فِيهِ عَدَمُ مُشَاهَدَتِنَا لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ أَنْوَارٌ هَفَّافَةٌ وَفِيهِ إِيذَانٌ بِأَنَّ الْحَجَّ مَاشِيًا أَفْضَلُ وَبِهِ قَالَ جَمْعٌ وَفَضَّلَ آخَرُونَ الرُّكُوبَ وَمَقْصُودُ الْحَدِيثِ التَّرْغِيبُ فِي الْحَجِّ وَالِازْدِيَادِ مِنْهُ وَهَلْ مِثْلُ الْحَاجِّ الْمُعْتَمِرُ؟ فِيهِ تَأَمُّلٌ

(هب) عَنْ عَائِشَةَ) قَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخَرِّجَهُ الْبَيْهَقِيَّ خَرَّجَهُ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ تَعَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ ضَعْفٌ هَذِهِ عِبَارَتُهُ فَحَذْفُهُ لِذَلِكَ مِنْ كَلَامِهِ مِنْ سُوءِ التَّصَرُّفِ وَسَبَبُ ضَعْفِهِ أَنَّ فِيهِ مُحَمَّدَ بْنَ يُونُسَ فَإِنْ كَانَ الْجَمَّالَ فَهُوَ يَسْرِقُ الْحَدِيثَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ وَإِنْ كَانَ الْمُحَارِبِيَّ فَمَتْرُوكُ الْحَدِيثِ كَمَا قَالَ الْأَزْدِيُّ وَإِنْ كَانَ الْقُرَشِيَّ فَوَضَّاعٌ كَذَّابٌ كَمَا قَالَ ابْنُ حِبَّانَ.

(إن الملائكة لتصافح) ركاب الحجاج وتعتنق المشاة أي بأيديها أيدي (ركاب) جمع راكب (الحجاج) حجا مبرورا وسبق أن المصافحة إلصاق صفحة الكف بالكف وإقبال بالوجه على الوجه (وتعتنق) أي تضم وتلتزم (المشاة) منهم مع وضع الأيدي على العنق والظاهر أن هذا كناية عن مزيد ابتهالهم لهم في الاستغفار والدعاء وأنهم للمشاة أكثر استغفارا ودعاء ولا مانع من كونه حقيقة ولا يقدح فيه عدم مشاهدتنا لأن الملائكة أنوار هفافة وفيه إيذان بأن الحج ماشيا أفضل وبه قال جمع وفضل آخرون الركوب ومقصود الحديث الترغيب في الحج والازدياد منه وهل مثل الحاج المعتمر؟ فيه تأمل

(هب) عن عائشة) قضية صنيع المصنف أن مخرجه البيهقي خرجه وسكت عليه والأمر بخلافه بل تعقبه بقوله هذا إسناد فيه ضعف هذه عبارته فحذفه لذلك من كلامه من سوء التصرف وسبب ضعفه أن فيه محمد بن يونس فإن كان الجمال فهو يسرق الحديث كما قال ابن عدي وإن كان المحاربي فمتروك الحديث كما قال الأزدي وإن كان القرشي فوضاع كذاب كما قال ابن حبان.