2219 - (إن أمامكم عقبة كؤود لا يجوزها المثقلون) (هب) (ك) عن أبي الدرداء (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَمَامَكُمْ) فِي رِوَايَةٍ وَرَاءَكُمْ (عَقَبَةٌ) أَيْ جَبَلٌ (كَؤُودٌ) بِفَتْحِ الْكَافِ أَيْ شَاقَّةُ الْمِصْعَدِ (لَا يَجُوزُهَا الْمُثْقَلُونَ) مِنَ الذُّنُوبِ الْمُتَضَمِّخُونَ بِأَدْنَاسِ الْعُيُوبِ أَيْ إِلَّا بِمَشَقَّةٍ عَظِيمَةٍ وَكَرْبٍ شَدِيدٍ بَلْ مَنْ طَهَّرَ قَلْبَهُ عَنِ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ وَعُمْرَهُ بِالْخِصَالِ الْحَمِيدَةِ وَكُلَّمَا غَدَا الْمَطْلَبُ وَشَرُفَ صَعْبُ مَسْلَكِهِ وَطَالَ مَنْهَجُهُ وَكَثُرَتْ عَقَبَاتُهُ وَشَقَّتْ مُقَاسَاتُهُ وَتِلْكَ الْعَقَبَةُ هِيَ الْمَوْتُ ثُمَّ الْبَعْثُ ثُمَّ الْوُقُوفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ثُمَّ الْحِسَابُ ثُمَّ الْجَنَّةُ أَوِ النَّارُ. قَالَ ذُو النُّونِ: حُقَّ لِابْنِ آدَمَ أَنْ تَبْكِيَ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ لِخَفَاءِ السَّابِقَةِ وَإِبْهَامِ الْعَاقِبَةِ وَمُطَالَبَةِ الشَّرِيعَةِ وَثِقَلِ التَّكْلِيفِ وَسُقُوطِ الْعُذْرِ وَكَثْرَةِ مَا أَمَامَهُ مِنَ الْعَقَبَاتِ وَكَمَا أَنَّ أَمَامَ ابْنِ آدَمَ عَقَبَاتٍ أُخْرَوِيَّةً فَأَمَامُهُ قَبْلَهَا عَقَبَاتٌ دُنْيَوِيَّةٌ. قَالَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ: وَهِيَ سُبْعٌ مُتَرَتِّبَةٌ عَقَبَةُ الْعِلْمِ وَعَقَبَةُ التَّوْبَةِ وَعَقَبَةُ الْعَوَائِقِ وَعَقَبَةُ الْبَوَاعِثِ وَعَقَبَةُ الْفَوَادِحِ وَعَقَبَةُ الْحَمْدِ وَالشُّكْرِ وَشَرْحُ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَحْتَمِلُ الْمَقَامُ بَعْضَهُ

(هب) (ك) فِي الْفِتَنِ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ) وَقَالَ صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ وَسَبَّبَهُ كَمَا فِي الطَّبَرَانِيِّ قَالَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ مَا لَكَ لَا تَطْلُبُ كَمَا يَطْلُبُ فُلَانٌ وَفُلَانٌ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَسَاقَهُ ثُمَّ قَالَ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَتَخَفَّفَ لِتِلْكَ الْعَقَبَةِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(إن أمامكم) في رواية وراءكم (عقبة) أي جبل (كؤود) بفتح الكاف أي شاقة المصعد (لا يجوزها المثقلون) من الذنوب المتضمخون بأدناس العيوب أي إلا بمشقة عظيمة وكرب شديد بل من طهر قلبه عن الأخلاق الذميمة وعمره بالخصال الحميدة وكلما غدا المطلب وشرف صعب مسلكه وطال منهجه وكثرت عقباته وشقت مقاساته وتلك العقبة هي الموت ثم البعث ثم الوقوف بين يدي الله ثم الحساب ثم الجنة أو النار. قال ذو النون: حق لابن آدم أن تبكي السماوات والأرض لخفاء السابقة وإبهام العاقبة ومطالبة الشريعة وثقل التكليف وسقوط العذر وكثرة ما أمامه من العقبات وكما أن أمام ابن آدم عقبات أخروية فأمامه قبلها عقبات دنيوية. قال حجة الإسلام: وهي سبع مترتبة عقبة العلم وعقبة التوبة وعقبة العوائق وعقبة البواعث وعقبة الفوادح وعقبة الحمد والشكر وشرح ذلك مما لا يحتمل المقام بعضه

(هب) (ك) في الفتن عن أم الدرداء (عن أبي الدرداء) وقال صحيح وأقره الذهبي وسببه كما في الطبراني قالت أم الدرداء لأبي الدرداء ما لك لا تطلب كما يطلب فلان وفلان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فساقه ثم قال فأنا أحب أن أتخفف لتلك العقبة قال الهيثمي رجاله ثقات.