2350 - (إن لله تعالى عبادا اختصهم بحوائج الناس يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله) (طب) عن عمر. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى عِبَادًا اخْتَصَّهُمْ بِحَوَائِجِ النَّاسِ) أَيْ بِقَضَائِهَا وَلَفْظُ رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ بَدَلَ عِبَادًا اخْتَصَّهُمْ إِلَى آخِرِهِ: خَلْقًا خَلَقَهُمْ لِحَوَائِجِ النَّاسِ (يَفْزَعُ النَّاسُ إِلَيْهِمْ) أَيْ يَلْجَئُونَ إِلَيْهِمْ وَيَسْتَغِيثُونَ بِهِمْ (فِي حَوَائِجِهِمْ أُولَئِكَ الْآمِنُونَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ) أَضَافَهُمْ إِلَيْهِ إِضَافَةَ اخْتِصَاصٍ وَخَصَّهُمْ بِالنِّيَابَةِ عَنْهُ فِي خَلْقِهِ وَجَعَلَهُمْ خَزَائِنَ نِعَمِهِ الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ لِيُنْفِقُوا عَلَى الْمُحْتَاجِينَ فَيَجِبُ شُكْرُ هَذِهِ النِّعْمَةِ وَمَنْ شَكَرَهَا بَذَلَهَا لِلطَّالِبِينَ وَإِغَاثَةِ الْمَلْهُوفِينَ لِيَحْفَظَ أُصُولَ النِّعَمِ وَتُثْمِرُ الزِّيَادَةَ مِنَ الْمُنْعِمِ كَمَا خَصَّ قَوْمًا بِحُجَجِ الْعُلُومِ الدِّينِيَّةِ فِي الْعَقَائِدِ وَبِعُلُومِ شَرِيعَةِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعْرِفَةِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ فِي الْفُرُوعِ الْفِقْهِيَّةِ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ عَرَفُوا اللَّهَ مَعْرِفَةَ التَّوْحِيدِ وَاعْتَرَفُوا لَهُ بِاللِّسَانِ وَقَبِلُوا الْعُبُودِيَّةَ وَقَامُوا بِحُقُوقِ الْخَلْقِ إِعْظَامًا لِجَلَالِ الْحَقِّ فَجُوزُوا بِالْأَمَانِ مِنْ عَذَابِ النِّيرَانِ وَهَذَا يُوَضِّحُهُ خَبَرُ الطَّبَرَانِيِّ أَيْضًا " إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا اسْتَخَصَّهُمْ لِنَفْسِهِ لِقَضَاءِ حَوَائِجِ النَّاسِ وَآلَى عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ بِالنَّارِ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُجْلِسُوا عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ يَتَحَادَثُونَ إِلَيْهِ وَالنَّاسُ فِي الْحِسَابِ "

(طب) عن عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ شَخْصٌ ضَعَّفَهُ [ ص: 478 ] الْجُمْهُورُ وَأَحْمَدُ بْنُ طَارِقٍ الرَّاوِي عَنْهُ لَمْ أَعْرِفْهُ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

(إن لله تعالى عبادا اختصهم بحوائج الناس) أي بقضائها ولفظ رواية الطبراني بدل عبادا اختصهم إلى آخره: خلقا خلقهم لحوائج الناس (يفزع الناس إليهم) أي يلجئون إليهم ويستغيثون بهم (في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله) أضافهم إليه إضافة اختصاص وخصهم بالنيابة عنه في خلقه وجعلهم خزائن نعمه الدينية والدنيوية لينفقوا على المحتاجين فيجب شكر هذه النعمة ومن شكرها بذلها للطالبين وإغاثة الملهوفين ليحفظ أصول النعم وتثمر الزيادة من المنعم كما خص قوما بحجج العلوم الدينية في العقائد وبعلوم شريعة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومعرفة الحلال والحرام في الفروع الفقهية فإن هؤلاء قوم عرفوا الله معرفة التوحيد واعترفوا له باللسان وقبلوا العبودية وقاموا بحقوق الخلق إعظاما لجلال الحق فجوزوا بالأمان من عذاب النيران وهذا يوضحه خبر الطبراني أيضا " إن لله عبادا استخصهم لنفسه لقضاء حوائج الناس وآلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار فإذا كان يوم القيامة أجلسوا على منابر من نور يتحادثون إليه والناس في الحساب "

(طب) عن عمر) بن الخطاب قال الهيثمي: فيه شخص ضعفه [ ص: 478 ] الجمهور وأحمد بن طارق الراوي عنه لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.