2353 - (إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة) (ق) (ت) هـ) عن أبي هريرة وابن عساكر عن عمر. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا) مِنْهَا مَا هُوَ ثُبُوتِيٌّ وَمِنْهَا مَا هُوَ سَلْبِيٌّ وَمِنْهَا مَا هُوَ بِاعْتِبَارِ فِعْلٍ مِنْ أَفْعَالِهِ لَكِنَّهَا تَوْقِيفِيَّةٌ عَلَى الْأَصَحِّ فَلَا يَحِلُّ اخْتِرَاعُ اسْمٍ أَوْ وَصْفٍ لَهُ إِلَّا بِقُرْآنٍ أَوْ خَبَرٍ صَحِيحٍ مُصَرَّحٍ بِهِ لَا بِأَصْلِهِ الَّذِي اشْتُقَّ مِنْهُ فَحَسْبُ وَلَمْ يُذْكَرْ لِنَحْوِ مُقَابَلَةٍ أَوْ مُشَاكَلَةٍ (مِئَةً إِلَّا) اسْمًا (وَاحِدًا) بَدَلٌ مِنَ اسْمِ إِنَّ أَوْ تَأْكِيدٌ وَأُنْصِبَ بِتَقْدِيرِ أَعْنِي وَزَادَهُ حَذَرًا مِنْ تَصْحِيفِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ بِسَبْعَةٍ وَسَبْعِينَ أَوْ مُبَالَغَةً فِي الْمَنْعِ عَنِ الزِّيَادَةِ بِالْقِيَاسِ (مَنْ أَحْصَاهَا) حَفِظَهَا أَوْ أَطَاقَ الْقِيَامَ بِحَقِّهَا أَوْ عَرَفَهَا أَوْ أَحَاطَ بِمَعَانِيهَا أَوْ عَمِلَ بِمُقْتَضَاهَا بِأَنْ وَثِقَ بِالرِّزْقِ إِذْ قَالَ الرَّزَّاقُ مَثَلًا وَهَكَذَا وَعَدَّهَا كَلِمَةً كَلِمَةً تَبَرُّكًا وَإِخْلَاصًا وَالْفَضْلُ لِلْمُتَقَدِّمِ وَسَيَجِيءُ مَا يُؤَيِّدُهُ (دَخَلَ الْجَنَّةَ) مَعَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ أَوْ بِغَيْرِ سَبْقِ عَذَابٍ وَلَيْسَ فِي الْخَبَرِ مَا يُفِيدُ الْحَصْرَ فِي هَذَا الْعَدَدِ لِأَنَّ قَوْلَهُ مَنْ أَحْصَاهَا صِفَةُ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ وَيَدُلُّ لِعَدَمِ الْحَصْرِ خَبَرُ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ وَخَصَّهَا لِأَنَّهَا أَشْهَرُهَا أَوْ أَظْهَرُهَا مَعْنًى أَوْ لِتَضَمُّنِهَا مَعَانِيَ مَا عَدَاهَا أَوْ لِأَنَّ الْعَدَدَ زَوْجٌ وَفَرْدٌ وَالْفَرْدُ أَفْضَلُ وَمُنْتَهَى الْإِفْرَادِ بِلَا تَكْرَارٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ كَمَا سَبَقَ تَوْضِيحُهُ .

(فَائِدَةٌ) قَالَ الْعَارِفُ ابْنُ عَرَبِيٍّ: الَّذِي يَخْتَصُّ بِهِ أَهْلُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى سَبْعِ مَسَائِلَ مَنْ عَرَفَهَا لَمْ يَعْصِ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ عِلْمِ الْحَقَائِقِ وَهِيَ مَعْرِفَةُ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَعْرِفَةُ التَّجَلِّيَاتِ وَمَعْرِفَةُ خِطَابِ الْحَقِّ عِبَادَهُ بِلِسَانِ الشَّرْعِ وَمَعْرِفَةُ كَمَالِ الْوُجُودِ وَنَقْصِهِ وَمَعْرِفَةُ الْإِنْسَانِ مِنْ جِهَةِ حَقَائِقِهِ وَمَعْرِفَةُ الْخَيَالِ وَمَعْرِفَةُ الْعِلَلِ وَالْأَدْوِيَةِ

(ق) (ت) هـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَسَاكِرَ ) فِي التَّارِيخِ (عَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ.

(إن لله تسعة وتسعين اسما) منها ما هو ثبوتي ومنها ما هو سلبي ومنها ما هو باعتبار فعل من أفعاله لكنها توقيفية على الأصح فلا يحل اختراع اسم أو وصف له إلا بقرآن أو خبر صحيح مصرح به لا بأصله الذي اشتق منه فحسب ولم يذكر لنحو مقابلة أو مشاكلة (مئة إلا) اسما (واحدا) بدل من اسم إن أو تأكيد وأنصب بتقدير أعني وزاده حذرا من تصحيف تسعة وتسعين بسبعة وسبعين أو مبالغة في المنع عن الزيادة بالقياس (من أحصاها) حفظها أو أطاق القيام بحقها أو عرفها أو أحاط بمعانيها أو عمل بمقتضاها بأن وثق بالرزق إذ قال الرزاق مثلا وهكذا وعدها كلمة كلمة تبركا وإخلاصا والفضل للمتقدم وسيجيء ما يؤيده (دخل الجنة) مع السابقين الأولين أو بغير سبق عذاب وليس في الخبر ما يفيد الحصر في هذا العدد لأن قوله من أحصاها صفة تسعة وتسعين ويدل لعدم الحصر خبر أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك وخصها لأنها أشهرها أو أظهرها معنى أو لتضمنها معاني ما عداها أو لأن العدد زوج وفرد والفرد أفضل ومنتهى الإفراد بلا تكرار تسعة وتسعون أو لغير ذلك كما سبق توضيحه .

(فائدة) قال العارف ابن عربي: الذي يختص به أهل الله تعالى على سبع مسائل من عرفها لم يعص عليه شيء من علم الحقائق وهي معرفة أسماء الله تعالى ومعرفة التجليات ومعرفة خطاب الحق عباده بلسان الشرع ومعرفة كمال الوجود ونقصه ومعرفة الإنسان من جهة حقائقه ومعرفة الخيال ومعرفة العلل والأدوية

(ق) (ت) هـ عن أبي هريرة وابن عساكر ) في التاريخ (عن عمر) بن الخطاب.