2385 - (إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد) (هـ (ك) عن ابن عمرو (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ) وَلِهَذَا كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَاوِيهِ يَقُولُ عِنْدَ فِطْرِهِ يَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ اغْفِرْ لِي قَالَ الْحَكِيمُ: خُصَّتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ فِي شَأْنِ الدُّعَاءِ فَقِيلَ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ وَإِنَّمَا ذَلِكَ لِلْأَنْبِيَاءِ. فَأُعْطِيَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ مَا أُعْطِيَتِ الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ فَلَمَّا خَلَطُوا فِي أُمُورِهِمْ لِمَا اسْتَوْلَى عَلَى قُلُوبِهِمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ حُجِبَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّوْمُ يَكُفُّ الشَّهَوَاتِ فَإِذَا تَرَكَ شَهْوَتَهُ صَفَا قَلْبُهُ وَتَوَالَتْ عَلَيْهِ الْأَنْوَارُ فَاسْتُجِيبَ لَهُ ثُمَّ إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ وَنَحْوَهُ إِنَّمَا هُوَ فِيمَنْ أَعْطَى الصَّوْمَ حَقَّهُ مِنْ حِفْظِ اللِّسَانِ وَالْجِنَانِ وَالْأَرْكَانِ فَقَدْ وَرَدَ عَنْ سَيِّدِ وَلَدِ عَدْنَانَ فِيمَا رَوَاهُ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ إِنَّ عَلَى أَبْوَابِ السَّمَاءِ حُجَّابًا يَرُدُّونَ أَعْمَالَ أَهْلِ الْكِبْرِ وَالْحَسَدِ وَالْغِيبَةِ

(هـ (ك) فِي الزَّكَاةِ مِنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ (عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ قَالَ الْحَاكِمُ: إِنْ كَانَ إِسْحَاقُ مَوْلَى زَائِدَةَ فَقَدْ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَإِنْ كَانَ ابْنَ أَبِي فَرْوَةَ فَوَاهٍ.

(إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد) ولهذا كان ابن عمر راويه يقول عند فطره يا واسع المغفرة اغفر لي قال الحكيم: خصت هذه الأمة في شأن الدعاء فقيل ادعوني أستجب لكم وإنما ذلك للأنبياء. فأعطيت هذه الأمة ما أعطيت الأنبياء عليهم السلام فلما خلطوا في أمورهم لما استولى على قلوبهم من الشهوات حجبت قلوبهم والصوم يكف الشهوات فإذا ترك شهوته صفا قلبه وتوالت عليه الأنوار فاستجيب له ثم إن هذا الحديث ونحوه إنما هو فيمن أعطى الصوم حقه من حفظ اللسان والجنان والأركان فقد ورد عن سيد ولد عدنان فيما رواه الحكيم الترمذي إن على أبواب السماء حجابا يردون أعمال أهل الكبر والحسد والغيبة

(هـ (ك) في الزكاة من حديث إسحاق بن عبد الله عن ابن أبي مليكة (عن ابن عمرو) بن العاص قال الحاكم: إن كان إسحاق مولى زائدة فقد روى له مسلم وإن كان ابن أبي فروة فواه.