2407 - (إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتي المال) (ت) (ك) عن كعب بن عياض

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً) أَيِ امْتِحَانًا وَاخْتِبَارًا. وَقَالَ الْقَاضِي: أَرَادَ بِالْفِتْنَةِ الضَّلَالَ وَالْمَعْصِيَةَ (وَإِنَّ فِتْنَةَ أُمَّتَيِ الْمَالُ) أَيِ الِالْتِهَاءُ بِهِ لِأَنَّهُ يَشْغَلُ الْبَالَ عَنِ الْقِيَامِ بِالطَّاعَةِ وَيُنْسِي الْآخِرَةَ قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَفِيهِ أَنَّ الْمَالَ فِتْنَةٌ وَبِهِ تَمَسَّكَ مَنْ فَضَّلَ الْفَقْرَ عَلَى الْغِنَى قَالُوا: فَلَوْ لَمْ يَكُنِ الْغِنَى بِالْمَالِ إِلَّا أَنَّهُ فِتْنَةٌ فَقَلَّ مَنْ سَلِمَ مِنْ إِصَابَتِهَا لَهُ وَتَأْثِيرِهَا فِي دِينِهِ لَكَفَى

(ت) فِي الزُّهْدِ (ك) فِي الرِّقَاقِ وَكَذَا ابْنُ حِبَّانَ كُلُّهُمْ (عَنْ كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ) الْأَشْعَرِيِّ صَحَابِيٌّ نَزَلَ الشَّامَ قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ فِي التَّلْخِيصِ لَكِنْ قَالَ فِي اللِّسَانِ عَنِ الْعُقَيْلِيِّ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَلَا مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ اهـ. وَخَرَّجَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَصَحَّحَهُ.

(إن لكل أمة فتنة) أي امتحانا واختبارا. وقال القاضي: أراد بالفتنة الضلال والمعصية (وإن فتنة أمتي المال) أي الالتهاء به لأنه يشغل البال عن القيام بالطاعة وينسي الآخرة قال سبحانه وتعالى إنما أموالكم وأولادكم فتنة وفيه أن المال فتنة وبه تمسك من فضل الفقر على الغنى قالوا: فلو لم يكن الغنى بالمال إلا أنه فتنة فقل من سلم من إصابتها له وتأثيرها في دينه لكفى

(ت) في الزهد (ك) في الرقاق وكذا ابن حبان كلهم (عن كعب بن عياض) الأشعري صحابي نزل الشام قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح وأقره الذهبي في التلخيص لكن قال في اللسان عن العقيلي لا أصل له من حديث مالك ولا من وجه يثبت اهـ. وخرجه ابن عبد البر وصححه.