2451 - (إن معافاة الله العبد في الدنيا أن يستر عليه سيئاته) الحسن بن سفيان في الوحدان وأبو نعيم في المعرفة عن بلال بن يحيى العبسي مرسلا (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مُعَافَاةَ) مَصْدَرٌ مِنْ قَوْلِهِ عَافَاكَ اللَّهُ مُعَافَاةً (اللَّهِ الْعَبْدَ فِي الدُّنْيَا أَنْ يَسْتُرَ عَلَيْهِ سَيِّئَاتِهِ) فَلَا يُظْهِرُهَا لِأَحَدٍ وَلَا [ ص: 523 ] يَفْضَحُهُ بِهَا وَمَنْ سُتِرَ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا سُتِرَ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ كَمَا سَيَجِيءُ فِي خَبَرٍ. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْعَفْوُ مَحْوُ الذُّنُوبِ وَالْعَافِيَةُ السَّلَامَةُ مِنَ الْأَسْقَامِ وَالْبَلَاءِ وَهِيَ الصِّحَّةُ وَالْمُعَافَاةُ أَنْ يُعَافِيَكَ مِنَ النَّاسِ وَيُعَافِيَهُمْ مِنْكَ

( الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ فِي) كِتَابِ (الْوُحْدَانِ) بِضَمِّ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ (وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي) كِتَابِ (الْمَعْرِفَةِ) أَيْ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْقُرَشِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سُلَيْمٍ (عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى) قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ (الْعَبْسِيٍّ) الْكُوفِيِّ صَاحِبُ حُذَيْفَةَ (مُرْسَلًا) أَرْسَلَهُ عَنْ حُذَيْفَةَ وَغَيْرِهِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ قُلْتُ هُوَ كَمَا ظَنَّ فَإِنَّ حَبِيبَ بْنَ سَالِمٍ مَعْرُوفٌ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ وَهُوَ تَابِعِيٌّ مَعْرُوفٌ حَتَّى قِيلَ إِنَّ رِوَايَتَهُ عَنْ حُذَيْفَةَ مُرْسَلَةٌ.

(إن معافاة) مصدر من قوله عافاك الله معافاة (الله العبد في الدنيا أن يستر عليه سيئاته) فلا يظهرها لأحد ولا [ ص: 523 ] يفضحه بها ومن ستر عليه في الدنيا ستر عليه في الآخرة كما سيجيء في خبر. قال ابن الأثير: العفو محو الذنوب والعافية السلامة من الأسقام والبلاء وهي الصحة والمعافاة أن يعافيك من الناس ويعافيهم منك

( الحسن بن سفيان في) كتاب (الوحدان) بضم الواو وسكون الحاء المهملة (وأبو نعيم في) كتاب (المعرفة) أي معرفة الصحابة من طريق محمد بن عثمان القرشي عن حبيب بن سليم (عن بلال بن يحيى) قال أبو نعيم (العبسي) الكوفي صاحب حذيفة (مرسلا) أرسله عن حذيفة وغيره قال ابن حجر قلت هو كما ظن فإن حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه وهو تابعي معروف حتى قيل إن روايته عن حذيفة مرسلة.