الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2453 - (إن مغير الخلق كمغير الخلق إنك لا تستطيع أن تغير خلقه حتى تغير خلقه) (عد) فر) عن أبي هريرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مُغَيِّرَ الْخُلُقِ) بِضَمِّ الْخَاءِ (كَمُغَيَّرِ الْخَلْقِ) بِفَتْحِهَا (إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّرَ خُلُقَهُ حَتَّى تُغَيِّرَ خَلْقَهُ) وَتَغْيِيرُ خَلْقِهِ مُحَالٌ فَتَغْيِيرُ خُلُقِهِ كَذَلِكَ وَتَأْبَى الطِّبَاعُ عَلَى النَّاقِلِ وَهَذَا يُوَضِّحُ خَبَرَ أَحْمَدَ إِذَا حُدِّثَتَ أَنَّ جَبَلًا زَالَ عَنْ مَكَانِهِ فَصَدِّقْ وَإِذَا حُدِّثَتَ أَنَّ رَجُلًا زَالَ عَنْ خُلُقِهِ فَلَا تُصَدِّقْ وَذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ تَمَحَّضَتْ فِيهِ مَادَّةُ الْخُبْثِ فَقَدْ طُبِعَ عَلَى الْخُلُقِ الْمَذْمُومِ الَّذِي لَا مَطْمَعَ فِي تَبَدُّلِهِ وَمَنْ تَمَحَّضَتْ فِيهِ مَادَّةُ الطِّيبِ فَقَدْ طُبِعَ عَلَى الْخُلُقِ الْحَسَنِ الْمَحْمُودِ الَّذِي لَا مَطْمَعَ فِي تَبَدُّلِهِ قَالَ الشَّرِيفُ السَّمْهُودِيُّ : وَقَدْ جَرَّبَتُ مِصْدَاقَهُ الْآنَ فَكَمْ أَظْهَرَ الْوَاحِدُ مِنْهُمُ التَّوْبَةَ عَنْ أَخْلَاقٍ ذَمِيمَةٍ بَعْدَ بَذْلِ الْجُهْدِ فِي أَسْبَابِ إِزَالَتِهَا ثُمَّ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ رَاجِعًا لِمَا كَانَ عَلَيْهِ لِاقْتِضَاءِ خُبْثِهِمُ الْمُسْتَحْكِمِ وَعَظِيمِ بُغْضِهِمْ لِأَهْلِ الْخَيْرِ سِيَّمَا ذَوِي الْبُيُوتِ وَأَنْشَدَ بَعْضُهُمْ:

وَمَا هَذِهِ الْأَخْلَاقُ إِلَّا طَبَائِعُ. . . فَمِنْهُنَّ مَحْمُودٌ وَمِنْهُنَّ مُذَمَّمُ وَلَنْ يَسْتَطِيعَ الدَّهْرَ تَغْيِيرَ خُلُقِهِ.
. . لَئِيمٌ وَلَنْ يَسْتَطِيعَهُ مُتَكَرِّمُ

(عد) (فر) وَكَذَا الطَّبَرَانِيُّ وَالْعَسْكَرِيُّ كُلُّهُمْ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَفِيهِ بَقِيَّةُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ حَالِهِمَا.

(إن مغير الخلق) بضم الخاء (كمغير الخلق) بفتحها (إنك لا تستطيع أن تغير خلقه حتى تغير خلقه) وتغيير خلقه محال فتغيير خلقه كذلك وتأبى الطباع على الناقل وهذا يوضح خبر أحمد إذا حدثت أن جبلا زال عن مكانه فصدق وإذا حدثت أن رجلا زال عن خلقه فلا تصدق وذلك لأن من تمحضت فيه مادة الخبث فقد طبع على الخلق المذموم الذي لا مطمع في تبدله ومن تمحضت فيه مادة الطيب فقد طبع على الخلق الحسن المحمود الذي لا مطمع في تبدله قال الشريف السمهودي : وقد جربت مصداقه الآن فكم أظهر الواحد منهم التوبة عن أخلاق ذميمة بعد بذل الجهد في أسباب إزالتها ثم نكص على عقبيه راجعا لما كان عليه لاقتضاء خبثهم المستحكم وعظيم بغضهم لأهل الخير سيما ذوي البيوت وأنشد بعضهم:

وما هذه الأخلاق إلا طبائع. . . فمنهن محمود ومنهن مذمم ولن يستطيع الدهر تغيير خلقه.
. . لئيم ولن يستطيعه متكرم

(عد) (فر) وكذا الطبراني والعسكري كلهم (عن أبي هريرة) وفيه بقية عن إسماعيل بن عياش وقد سبق بيان حالهما.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث