الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2518 - (إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم واثقون بالإجابة فإن الله تعالى لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل) (طب) عن ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ) أَيْ حَافِظَةٌ مُتَدَبِّرَةٌ لِمَا يَرِدُ عَلَيْهَا (فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا) أَيْ أَحْفَظُهَا لِلْخَيْرِ (فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ وَأَنْتُمْ وَاثِقُونَ بِالْإِجَابَةِ) مِنَ اللَّهِ تَعَالَى (فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَا عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ غَافِلٍ) أَيْ لَاهٍ تَارِكٍ لِلِاهْتِمَامِ وَجَمْعِ الْهِمَّةِ لِلدُّعَاءِ وَلَفْظُ الظَّهْرِ مُقْحَمٌ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَنْ لَمْ يُنْشِئِ الدُّعَاءَ مِنْ سُوَيْدَاءِ قَلْبِهِ بِالْكُلِّيَّةِ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ جَعَلَ لِخَلْقِهِ حُظُوظًا مَخْزُونَةً عِنْدَهُ فِي سِرٍّ غَيَّبِهِ وَهُمْ فِيهَا مُتَفَاوِتُونَ بِحَسَبِ الْقِسْمَةِ الْأَزَلِيَّةِ فَلَوْ أَبْرَزَهَا لَمَدَّتِ الْأُمَمُ أَعْيُنَهَا إِلَى تِلْكَ الْحُظُوظِ وَظَهَرَتِ الْخُصُومَاتُ وَاشْتَدَّتِ الْمُعَادَاةُ وَقَالُوا نَحْنُ عَبِيدُكَ مِنْ طِينَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَسَرَّ تِلْكَ الْحُظُوظَ فِي غَيْبِهِ وَأَلْقَاهَا إِلَى الدُّعَاءِ تَخْيِيلًا أَنَّهُمْ إِنَّمَا نَالُوهَا بِهِ ذَكَرَهُ الْحَكِيمُ وَالدُّعَاءُ بِلَا وَاسِطَةٍ مِنْ خُصُوصِيَّاتِ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِذْ قَوْلُهُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ لَا شَرْطَ فِيهِ وَكَانَتِ الْأُمَمُ تَفْزَعُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ فِي حَوَائِجِهِمْ لِتَسْأَلَ لَهُمْ وَكَانَ التَّطْهِيرُ مِنَ الدَّنَسِ قَبْلَ الْمَسْأَلَةِ مَشْرُوطًا عَلَيْهِمْ. أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ لَا يَمُدُّ أَحَدُهُمْ يَدَهُ إِلَيَّ وَلِأَحَدِهِمْ قِبْلَةٌ مُظْلِمَةٌ

(طب) عن ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ بِشْرُ بْنُ مَيْمُونَ الْوَاسِطِيُّ مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ.

(إن هذه القلوب أوعية) أي حافظة متدبرة لما يرد عليها (فخيرها أوعاها) أي أحفظها للخير (فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم واثقون بالإجابة) من الله تعالى (فإن الله تعالى لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل) أي لاه تارك للاهتمام وجمع الهمة للدعاء ولفظ الظهر مقحم ويحتمل أنه إشارة إلى أن الكلام فيمن لم ينشئ الدعاء من سويداء قلبه بالكلية فإن الله سبحانه جعل لخلقه حظوظا مخزونة عنده في سر غيبه وهم فيها متفاوتون بحسب القسمة الأزلية فلو أبرزها لمدت الأمم أعينها إلى تلك الحظوظ وظهرت الخصومات واشتدت المعاداة وقالوا نحن عبيدك من طينة واحدة فأسر تلك الحظوظ في غيبه وألقاها إلى الدعاء تخييلا أنهم إنما نالوها به ذكره الحكيم والدعاء بلا واسطة من خصوصيات هذه الأمة إذ قوله ادعوني أستجب لكم لا شرط فيه وكانت الأمم تفزع إلى الأنبياء في حوائجهم لتسأل لهم وكان التطهير من الدنس قبل المسألة مشروطا عليهم. أوحى الله إلى عيسى عليه الصلاة والسلام قل لبني إسرائيل لا يمد أحدهم يده إلي ولأحدهم قبلة مظلمة

(طب) عن ابن عمر) بن الخطاب، قال الهيثمي: فيه بشر بن ميمون الواسطي مجمع على ضعفه.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث