2549 - (إنما الإمام جنة يقاتل به) (د) عن أبي هريرة. (ض) [ ص: 559 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 559 ] (إِنَّمَا الْإِمَامُ) الْأَعْظَمُ (جُنَّةٌ) بِضَمِّ الْمِيمِ أَيْ وِقَايَةٌ وَسَاتِرٌ وَتُرْسٌ تُحْمَى بِهِ بَيْضَةُ الْإِسْلَامِ (يُقَاتَلُ بِهِ) بِزِنَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ يُدْفَعُ بِسَبَبِهِ الظُّلَامَاتُ وَيَلْتَجِئُ إِلَيْهِ النَّاسُ فِي الضَّرُورَاتِ وَيَكُونُ إِمَامَ الْجَيْشِ فِي الْحَرْبِ لِيَشُدَّ قُلُوبَهُمْ وَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُ الشَّجَاعَةَ وَالْإِقْدَامَ وَقَصْرُ الْمُرَادِ عَلَى الْأَخِيرِ تَقْصِيرٌ وَزَعْمُ أَنَّ الْمَعْنَى هُوَ الْعَاقِدُ لِلْهُدْنَةِ يَرْبُو عَلَيْهِ فِي الْقُصُورِ وَلَيْسَ فِي حَيِّزِ الظُّهُورِ وَالْحَمْلُ عَلَى الْأَعَمِّ أَتَمُّ

(د) عن أَبِي هُرَيْرَةَ) ظَاهِرُهُ أَنَّ الشَّيْخَيْنِ لَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَا أَحَدُهُمَا وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ لِأَبِي دَاوُدَ وَهُوَ ذُهُولٌ فَقَدْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِزِيَادَةٍ وَلَفْظُهُ: إِنَّ الْإِمَامَ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ وِزْرًا انْتَهَى وَقَدْ سَمِعْتُ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنَّ الْوَاجِبَ فِي الصِّنَاعَةِ الْحَدِيثِيَّةِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ الْحَدِيثُ فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ لَا يُعْزَى لِغَيْرِهِ الْبَتَّةَ.

[ ص: 559 ] (إنما الإمام) الأعظم (جنة) بضم الميم أي وقاية وساتر وترس تحمى به بيضة الإسلام (يقاتل به) بزنة المجهول أي يدفع بسببه الظلامات ويلتجئ إليه الناس في الضرورات ويكون إمام الجيش في الحرب ليشد قلوبهم ويتعلمون منه الشجاعة والإقدام وقصر المراد على الأخير تقصير وزعم أن المعنى هو العاقد للهدنة يربو عليه في القصور وليس في حيز الظهور والحمل على الأعم أتم

(د) عن أبي هريرة) ظاهره أن الشيخين لم يخرجاه ولا أحدهما وإلا لما عدل لأبي داود وهو ذهول فقد رواه مسلم عن أبي هريرة بزيادة ولفظه: إن الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا وإن قال بغيره فإن عليه منه وزرا انتهى وقد سمعت غير مرة أن الواجب في الصناعة الحديثية أنه إذا كان الحديث في أحد الصحيحين لا يعزى لغيره البتة.