الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2592 - (إنما سماهم الله تعالى الأبرار لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك) (طب) عن ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا سَمَّاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى الْأَبْرَارَ) أَيْ إِنَّمَا سَمَّى اللَّهُ تَعَالَى الْأَبْرَارَ أَبْرَارًا فِي الْقُرْآنِ (لِأَنَّهُمْ بَرُّوا الْآبَاءَ وَالْأُمَّهَاتِ وَالْأَبْنَاءَ) أَيْ أَحْسَنُوا إِلَى آبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ وَرَفَقُوا بِهِمْ وَتَحَرَّوْا مَحَابَّهُمْ وَتَوَقَّوْا مَكَارِهَهُمْ وَلَمْ يُوقِعُوا الضَّغَائِنَ بَيْنَهُمْ بِتَفْضِيلِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ بِنَحْوِ عَطِيَّةٍ أَوْ إِكْرَامٍ بِلَا مُوجِبٍ شَرْعِيٍّ (كَمَا أَنَّ لِوَالِدَيْكَ عَلَيْكَ حَقًّا كَذَلِكَ لِوَلَدِكَ) عَلَيْكَ حَقًّا أَيْ حُقُوقًا كَثِيرَةً مِنْهَا تَعْلِيمُهُمُ الْفُرُوضَ الْعَيْنِيَّةَ وَتَأَدُّبُهُمْ بِالْآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْعَدْلُ بَيْنَهُمْ فِي الْعَطِيَّةِ سَوَاءٌ كَانَتْ هِبَةً أَمْ هَدِيَّةً أَمْ وَقْفًا أَمْ تَبَرُّعًا آخَرَ فَإِنْ فَضَلَ بِلَا عُذْرٍ بَطَلَ عِنْدَ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ وَكُرِهَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ

(طب) عن ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الصَّافِي وَهُوَ ضَعِيفٌ انْتَهَى وَنَقَلَ فِي الْمِيزَانِ تَضْعِيفَهُ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ وَغَيْرِهِ وَعَنِ ابْنِ حِبَّانَ وَالنَّسَائِيِّ وَالْفَلَّاسِ أَنَّهُ مَتْرُوكٌ ثُمَّ سَاقَ لَهُ أَخْبَارًا أُنْكِرَتْ عَلَيْهِ هَذَا مِنْهَا وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ لِأَعْلَا مِنَ الطَّبَرَانِيِّ وَهُوَ قُصُورٌ فَقَدْ رَوَاهُ سُلْطَانُ الْمُحَدِّثِينَ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورِ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَتَرْجَمَ عَلَيْهِ بَابَ بِرُّ الْأَبِ لِوَلَدِهِ فَالضَّرْبُ عَنْهُ صَفْحًا وَالْعُدُولُ عَنْهُ للطَّبَرَانِيِّ مِنْ سُوءِ التَّصَرُّفِ.

(إنما سماهم الله تعالى الأبرار) أي إنما سمى الله تعالى الأبرار أبرارا في القرآن (لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء) أي أحسنوا إلى آبائهم وأمهاتهم وأبنائهم ورفقوا بهم وتحروا محابهم وتوقوا مكارههم ولم يوقعوا الضغائن بينهم بتفضيل بعضهم على بعض بنحو عطية أو إكرام بلا موجب شرعي (كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك) عليك حقا أي حقوقا كثيرة منها تعليمهم الفروض العينية وتأدبهم بالآداب الشرعية والعدل بينهم في العطية سواء كانت هبة أم هدية أم وقفا أم تبرعا آخر فإن فضل بلا عذر بطل عند بعض العلماء وكره عند بعضهم

(طب) عن ابن عمر) بن الخطاب ، قال الهيثمي: فيه عبد الله بن الوليد الصافي وهو ضعيف انتهى ونقل في الميزان تضعيفه عن الدارقطني وغيره وعن ابن حبان والنسائي والفلاس أنه متروك ثم ساق له أخبارا أنكرت عليه هذا منها وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره لأعلا من الطبراني وهو قصور فقد رواه سلطان المحدثين باللفظ المذكور عن ابن عمر المذكور في الأدب المفرد وترجم عليه باب بر الأب لولده فالضرب عنه صفحا والعدول عنه للطبراني من سوء التصرف.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث