2608 - "إنما يبعث المقتتلون على النيات" ؛ ابن عساكر ؛ عن عمر .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا يُبْعَثُ الْمُقْتَتِلُونَ عَلَى النِّيَّاتِ ) ؛ أَيْ: إِنَّمَا يُؤْتَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّاتِهِمْ؛ أَيْ: قُصُودِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فِي الدُّنْيَا؛ فَيُجَازَوْنَ عَلَى طِبْقِهَا؛ وَتَجْرِي أَعْمَالُهُمْ عَلَى حُكْمِهَا؛ قَالَ الْغَزَالِيُّ : فَمَنْ عَزَمَ لَيْلًا عَلَى أَنْ يُصْبِحَ وَيَقْتُلُ مُسْلِمًا؛ أَوْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةٍ؛ فَمَاتَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ؛ مَاتَ مُصِرًّا؛ وَيُحْشَرُ عَلَى نِيَّتِهِ؛ وَقَدْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ؛ وَلَمْ يَعْمَلْهَا؛ فَكَيْفَ يَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَا يُؤَاخِذُ بِالنِّيَّةِ وَالْهَمِّ؟!

( ابْنُ عَسَاكِرَ ) ؛ فِي التَّارِيخِ؛ (عَنْ عُمَرَ ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ ؛ قَالَ فِي الْمِيزَانِ عَنِ الْجَوْزَجَانِيِّ : كَذَّابٌ؛ وَعَنِ ابْنِ حِبَّانَ : رَافِضِيٌّ؛ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ؛ وَعَنِ الْبُخَارِيِّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ؛ ثُمَّ سَاقَ لَهُ مَنَاكِيرَ؛ هَذَا مِنْهَا؛ وَعَمْرٌو هَذَا وَاهٍ؛ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفُوهُ؛ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُخَرَّجًا لِأَحَدٍ مِنَ الْمَشَاهِيرِ الَّذِينَ وَضَعَ لَهُمُ الرُّمُوزَ؛ وَهُوَ عَجَبٌ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ أَبُو يَعْلَى ؛ وَالطَّبَرَانِيُّ ؛ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ ؛ ضَعِيفٌ؛ وَقَالَ الْحَافِظُ: رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ؛ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -؛ وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ؛ وَرَوَيْنَاهُ فِي فَوَائِدِ تَمَّامٍ بِلَفْظِ: "إِنَّمَا يُبْعَثُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى النِّيَّاتِ" ؛ وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ؛ وَفِيهِ خَلَفٌ.

(إنما يبعث المقتتلون على النيات ) ؛ أي: إنما يؤتون يوم القيامة على نياتهم؛ أي: قصودهم التي كانوا عليها في الدنيا؛ فيجازون على طبقها؛ وتجري أعمالهم على حكمها؛ قال الغزالي : فمن عزم ليلا على أن يصبح ويقتل مسلما؛ أو يزني بامرأة؛ فمات تلك الليلة؛ مات مصرا؛ ويحشر على نيته؛ وقد هم بسيئة؛ ولم يعملها؛ فكيف يظن أن الله لا يؤاخذ بالنية والهم؟!

( ابن عساكر ) ؛ في التاريخ؛ (عن عمر ) ؛ ابن الخطاب ؛ وفيه عمرو بن شمر ؛ قال في الميزان عن الجوزجاني : كذاب؛ وعن ابن حبان : رافضي؛ يروي الموضوعات؛ وعن البخاري : منكر الحديث؛ ثم ساق له مناكير؛ هذا منها؛ وعمرو هذا واه؛ وجابر الجعفي قد ضعفوه؛ وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مخرجا لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز؛ وهو عجب؛ فقد خرجه أبو يعلى ؛ والطبراني ؛ باللفظ المزبور؛ قال الهيثمي : وفيه جابر الجعفي ؛ ضعيف؛ وقال الحافظ: رواه ابن أبي الدنيا ؛ باللفظ المزبور؛ عن ابن عمر - رضي الله عنه -؛ وسنده ضعيف؛ ورويناه في فوائد تمام بلفظ: "إنما يبعث المسلمون على النيات" ؛ وفيه ليث بن أبي سليم ؛ وفيه خلف.