2618 - "إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة ؛ (حم ق د ن هـ)؛ عن عمر ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا) ؛ لَفْظٌ عَرَبِيٌّ؛ يُسَمَّى بِهِ لِخُلُوصِهِ؛ إِذْ يُقَالُ لِكُلِّ أَمْرٍ خَالِصٍ مُحَرَّرٍ؛ وَقِيلَ: فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛ (مَنْ) ؛ أَيْ: مُكَلَّفٌ؛ وَكَلِمَةُ "مَنْ"؛ هَذِهِ تَدُلُّ عَلَى الْعُمُومِ؛ فَتَشْمَلُ الْإِنَاثَ؛ لَكِنَّهُ مَخْصُوصٌ بِالرِّجَالِ؛ بِأَدِلَّةٍ خَارِجِيَّةٍ؛ (لَا خَلَاقَ) ؛ أَيْ: نَصِيبَ؛ (لَهُ فِي الْآخِرَةِ) ؛ يَعْنِي: مَنْ لَا حَظَّ وَلَا نَصِيبَ لَهُ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الْآخِرَةِ؛ فَعَدَمُ نَصِيبِهِ كِنَايَةٌ عَنْ عَدَمِ دُخُولِهِ الْجَنَّةَ؛ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ؛ وَهَذَا إِنِ اسْتَحَلَّ؛ وَإِلَّا فَهُوَ تَهْوِيلٌ وَزَجْرٌ؛ قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَرُبَّمَا يُتَوَهَّمُ أَنَّ فِيهِ دَلِيلًا لِحِلِّ لُبْسِهِ لِلْكَافِرِ؛ وَهُوَ بَاطِلٌ؛ إِذْ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ الْإِذْنُ لَهُ فِي لُبْسِهِ؛ وَهُوَ مُخَاطَبٌ بِالْفُرُوعِ؛ فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ كَالْمُسْلِمِ؛ قَالَ الْحَرَالِّيُّ : وَ"الْخَلَاقُ": الْحَظُّ اللَّائِقُ بِالْخَلْقِ؛ وَالْخُلُقِ؛ وَقَالَ الرَّاغِبُ : "الْخَلَاقُ": مَا اكْتَسَبَهُ الْإِنْسَانُ مِنَ الْفَضِيلَةِ بِخُلُقِهِ؛ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : "الْخَلَاقُ": النَّصِيبُ؛ وَهُوَ كَمَالُ خُلُقِ الْإِنْسَانِ؛ أَيْ: مَا قُدِّرَ لَهُ مِنْ خَيْرٍ؛ كَمَا قِيلَ لَهُ "قَسْمٌ"؛ لِأَنَّهُ قَسْمٌ وَنَصِيبٌ؛ لِأَنَّهُ نُصِبَ؛ أَيْ: أُثْبِتَ؛ أهـ.

(حم ق د ن هـ) ؛ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ؛ عَنْ أَبِيهِ؛ ( عُمَرَ ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ حَدَّثَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَّ أَبَاهُ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ؛ فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ لَوْلَا اشْتَرَيْتَ هَذِهِ؛ فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ؛ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمَ عَلَيْكَ ؟ فَذَكَرَهُ.

(إنما يلبس الحرير في الدنيا) ؛ لفظ عربي؛ يسمى به لخلوصه؛ إذ يقال لكل أمر خالص محرر؛ وقيل: فارسي معرب؛ (من) ؛ أي: مكلف؛ وكلمة "من"؛ هذه تدل على العموم؛ فتشمل الإناث؛ لكنه مخصوص بالرجال؛ بأدلة خارجية؛ (لا خلاق) ؛ أي: نصيب؛ (له في الآخرة) ؛ يعني: من لا حظ ولا نصيب له من لبس الحرير في الآخرة؛ فعدم نصيبه كناية عن عدم دخوله الجنة؛ ولباسهم فيها حرير ؛ وهذا إن استحل؛ وإلا فهو تهويل وزجر؛ قال الكرماني : وربما يتوهم أن فيه دليلا لحل لبسه للكافر؛ وهو باطل؛ إذ ليس في الحديث الإذن له في لبسه؛ وهو مخاطب بالفروع؛ فيحرم عليه كالمسلم؛ قال الحرالي : و"الخلاق": الحظ اللائق بالخلق؛ والخلق؛ وقال الراغب : "الخلاق": ما اكتسبه الإنسان من الفضيلة بخلقه؛ وقال الزمخشري : "الخلاق": النصيب؛ وهو كمال خلق الإنسان؛ أي: ما قدر له من خير؛ كما قيل له "قسم"؛ لأنه قسم ونصيب؛ لأنه نصب؛ أي: أثبت؛ أهـ.

(حم ق د ن هـ) ؛ عن عبد الله بن عمر ؛ عن أبيه؛ ( عمر ) ؛ ابن الخطاب ؛ حدث عبد الله أن أباه رأى حلة سيراء عند باب المسجد؛ فقال عمر : يا رسول الله؛ لولا اشتريت هذه؛ فلبستها يوم الجمعة؛ وللوفد إذا قدم عليك ؟ فذكره.