الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2627 - "إني لم أبعث لعانا؛ وإنما بعثت رحمة "؛ (خد م)؛ عن أبي هريرة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا؛ وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً) ؛ لِمَنْ أَرَادَ اللَّهُ إِخْرَاجَهُ مِنَ الْكُفْرِ إِلَى الْإِيمَانِ؛ أَوْ لِأُقَرِّبَ النَّاسَ إِلَى اللَّهِ؛ وَإِلَى رَحْمَتِهِ؛ لَا لِأُبْعِدَهُمْ عَنْهَا؛ فَاللَّعْنُ مُنَافٍ لِحَالِي؛ فَكَيْفَ أَلْعَنُ؟! قَالَ الْمَظْهَرِيُّ: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَبَاحِثُ؛ مِنْهَا أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: "رَحْمَةً"؛ بِهِدَايَتِهِ لِلْمُسْلِمِ؛ وَتَأْخِيرِ الْعَذَابِ عَنْ نَوْعٍ مِنَ الْكُفَّارِ؛ وَهُمْ أَهْلُ الذِّمَّةِ ؛ وَمَا عَدَاهُمْ أَمَرَ بِقَتْلِهِمْ؛ وَغَنْمِ مَا لَهُمْ؛ وَذَا مِنْ أَشَدِّ عَذَابِ الدُّنْيَا؛ وَهَبْ أَنَّ امْتِنَاعَهُ هَذَا مِنَ الدُّعَاءِ عَلَيْهِمْ مِنْ جِهَةِ الْعُمُومِ؛ فَمَا الْمَانِعُ مِنْ جِهَةِ الْخُصُوصِ؟ وَمِنْهَا أَنَّ طَلَبَ الدُّعَاءِ عَلَيْهِمْ لَا يَنْحَصِرُ فِي اللَّعْنِ؛ فَمَا مَوْقِعُ الْجَوَابِ بِقَوْلِهِ: "لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا"؛ وَمِنْهَا أَنَّ لَعْنَ الْكُفَّارِ جَائِزٌ؛ وَقَدْ لَعَنَ اللَّهُ الْكَافِرِينَ وَالظَّالِمِينَ؛ وَفِي الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ دَعَا عَلَى قُرَيْشٍ ؛ انْتَهَى.

(خد م؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) .

(إني لم أبعث لعانا؛ وإنما بعثت رحمة) ؛ لمن أراد الله إخراجه من الكفر إلى الإيمان؛ أو لأقرب الناس إلى الله؛ وإلى رحمته؛ لا لأبعدهم عنها؛ فاللعن مناف لحالي؛ فكيف ألعن؟! قال المظهري: وفي هذا الحديث مباحث؛ منها أن معنى قوله: "رحمة"؛ بهدايته للمسلم؛ وتأخير العذاب عن نوع من الكفار؛ وهم أهل الذمة ؛ وما عداهم أمر بقتلهم؛ وغنم ما لهم؛ وذا من أشد عذاب الدنيا؛ وهب أن امتناعه هذا من الدعاء عليهم من جهة العموم؛ فما المانع من جهة الخصوص؟ ومنها أن طلب الدعاء عليهم لا ينحصر في اللعن؛ فما موقع الجواب بقوله: "لم أبعث لعانا"؛ ومنها أن لعن الكفار جائز؛ وقد لعن الله الكافرين والظالمين؛ وفي البخاري أنه دعا على قريش ؛ انتهى.

(خد م؛ عن أبي هريرة ) .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث