2678 - "إن كنت ألممت بذنب؛ فاستغفري الله؛ وتوبي إليه؛ فإن التوبة من الذنب الندم؛ والاستغفار" ؛ (هب)؛ عن عائشة ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنْ كُنْتِ) ؛ يَا عَائِشَةُ ؛ (أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ) ؛ أَيْ: أَتَيْتِهِ مِنْ غَيْرِ عَادَةٍ؛ بَلْ عَلَى سَبِيلِ الْهَفْوَةِ وَالسَّقْطَةِ؛ وَفِي الصِّحَاحِ: "الْإِلْمَامُ": مُقَابَلَةُ الْمَعْصِيَةِ مِنْ غَيْرِ مُوَافَقَةٍ؛ وَهَذَا الْمَعْنَى لَهُ هُنَا لُطْفٌ عَظِيمٌ مَعْلُومٌ بِالذَّوْقِ؛ (فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ) - تَعَالَى -؛ أَيْ: اطْلُبِي مِنْهُ الْغَفْرَ؛ أَيْ: السَّتْرَ لِلذَّنْبِ؛ (وَتُوبِي إِلَيْهِ) ؛ تَوْبَةً صَحِيحَةً نَصُوحًا؛ (فَإِنَّ التَّوْبَةَ مِنَ الذَّنْبِ النَّدَمُ؛ وَالِاسْتِغْفَارُ ) ؛ وَهَذَا بَعْضٌ مِنْ حَدِيثِ اتِّهَامِ عَائِشَةَ بِصَفْوَانَ ؛ وَالْقِصَّةُ مَشْهُورَةٌ.

(هب؛ عَنْ عَائِشَةَ ) ؛ وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ ؛ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ؛ وَقَالَ: اتَّهَمَهُ أَحْمَدُ ؛ وَقَالَ ابْنُ مُعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ؛ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : صَدُوقٌ؛ ثُمَّ ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ لِأَعْلَى مِنَ الْبَيْهَقِيِّ ؛ وَلَا أَحَقَّ بِالْعَزْوِ؛ وَهُوَ ذُهُولٌ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ أَحْمَدُ ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ؛ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْوَاسِطِيِّ ؛ وَهُوَ ثِقَةٌ؛ أهـ؛ وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِدُونِ قَوْلِهِ: "فَإِنَّ..."؛ إِلَخْ.

(إن كنت) ؛ يا عائشة ؛ (ألممت بذنب) ؛ أي: أتيته من غير عادة؛ بل على سبيل الهفوة والسقطة؛ وفي الصحاح: "الإلمام": مقابلة المعصية من غير موافقة؛ وهذا المعنى له هنا لطف عظيم معلوم بالذوق؛ (فاستغفري الله) - تعالى -؛ أي: اطلبي منه الغفر؛ أي: الستر للذنب؛ (وتوبي إليه) ؛ توبة صحيحة نصوحا؛ (فإن التوبة من الذنب الندم؛ والاستغفار ) ؛ وهذا بعض من حديث اتهام عائشة بصفوان ؛ والقصة مشهورة.

(هب؛ عن عائشة ) ؛ وفيه إبراهيم بن بشار ؛ أورده الذهبي في الضعفاء؛ وقال: اتهمه أحمد ؛ وقال ابن معين : ليس بشيء؛ وقال ابن عدي : صدوق؛ ثم ظاهر صنيع المصنف أنه لا يوجد لأعلى من البيهقي ؛ ولا أحق بالعزو؛ وهو ذهول؛ فقد خرجه أحمد ؛ قال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح؛ غير محمد بن يزيد الواسطي ؛ وهو ثقة؛ أهـ؛ وهو في الصحيحين بدون قوله: "فإن..."؛ إلخ.