2731 - "أنزل القرآن بالتفخيم" ؛ ابن الأنباري ؛ في الوقف؛ (ك)؛ عن زيد بن ثابت ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( أُنْزِلَ الْقُرْآنُ بِالتَّفْخِيمِ) ؛ أَيْ: التَّعْظِيمِ؛ وَمِنْ تَفْخِيمِهِ إِعْطَاؤُهُ حَقَّهُ؛ وَقْفًا وَابْتِدَاءً ؛ فَإِنَّ رِعَايَةَ الْفَوَاصِلِ تَزِيدُ فِي الْبَيَانِ؛ وَزِيَادَتَهُ تُورِثُ التَّوْقِيرَ؛ أَيْ: التَّعْظِيمَ؛ يَعْنِي: اقْرَؤُوهُ عَلَى قِرَاءَةِ الرِّجَالِ؛ وَلَا تُخْضِعُوا الصَّوْتَ بِهِ كَكَلَامِ النِّسَاءِ؛ وَلَا يَدْخُلْ فِيهِ كَرَاهَةُ الْإِمَالَةِ؛ الَّتِي هِيَ اخْتِيَارُ بَعْضِ الْقُرَّاءِ.

( ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ ) ؛ فِي كِتَابِ؛ (الْوَقْفِ) ؛ وَالِابْتِدَاءِ؛ (ك) ؛ فِي التَّفْسِيرِ؛ مِنْ حَدِيثٍ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ؛ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَوْفِيِّ ؛ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ؛ عَنْ خَارِجَةَ ؛ (عَنْ) ؛ أَبِيهِ؛ ( زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ) ؛ قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ؛ فَقَالَ الذَّهَبِيُّ : لَا وَاللَّهِ؛ الْعَوْفِيُّ مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ؛ وَبَكَّارٌ لَيْسَ بِعُمْدَةٍ؛ وَالْحَدِيثُ وَاهٍ؛ مُنْكَرٌ؛ إِلَى هُنَا كَلَامُهُ؛ وَأَنْتَ بَعْدَ إِذْ عَرَفْتَ حَالَهُ عَلِمْتَ أَنَّ الْمُصَنِّفَ فِي سُكُوتِهِ عَلَيْهِ غَيْرُ مُصِيبٍ.

( أنزل القرآن بالتفخيم) ؛ أي: التعظيم؛ ومن تفخيمه إعطاؤه حقه؛ وقفا وابتداء ؛ فإن رعاية الفواصل تزيد في البيان؛ وزيادته تورث التوقير؛ أي: التعظيم؛ يعني: اقرؤوه على قراءة الرجال؛ ولا تخضعوا الصوت به ككلام النساء؛ ولا يدخل فيه كراهة الإمالة؛ التي هي اختيار بعض القراء.

( ابن الأنباري ) ؛ في كتاب؛ (الوقف) ؛ والابتداء؛ (ك) ؛ في التفسير؛ من حديث بكار بن عبد الله ؛ عن محمد بن عبد العزيز العوفي ؛ عن أبي الزناد ؛ عن خارجة ؛ (عن) ؛ أبيه؛ ( زيد بن ثابت ) ؛ قال الحاكم : صحيح؛ فقال الذهبي : لا والله؛ العوفي مجمع على ضعفه؛ وبكار ليس بعمدة؛ والحديث واه؛ منكر؛ إلى هنا كلامه؛ وأنت بعد إذ عرفت حاله علمت أن المصنف في سكوته عليه غير مصيب.