2778 - "أوثق عرى الإيمان؛ الموالاة في الله؛ والمعاداة في الله؛ والحب في الله؛ والبغض في الله - عز وجل" ؛ (طب)؛ عن ابن عباس .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ) ؛ أَيْ: أَقْوَاهَا؛ أَوْ أَثْبَتُهَا؛ وَأَحْكَمُهَا؛ جَمْعُ "عُرْوَةٌ "؛ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ: مَا يُعَلَّقُ بِهِ نَحْوُ دَلْوٍ؛ أَوْ كُوزٍ؛ فَاسْتُعِيرَ لِمَا يُتَمَسَّكُ بِهِ مِنْ أَمْرِ الدِّينِ؛ وَيُتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ؛ وَقَالَ الْحَرَالِّيِّ : "الْعُرْوَةُ": مَا يُشَدُّ بِهِ الْعَبَاءَةُ وَنَحْوُهَا؛ يَتَدَاخَلُ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ؛ دُخُولًا لَا يَنْفَصِمُ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ؛ إِلَّا بِفَصْمِ طَرَفِهِ؛ فَإِذَا انْفَصَمَتْ مِنْهُ عُرْوَةٌ؛ انْفَصَمَ جَمِيعُهُ؛ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : هَذَا تَمْثِيلٌ لِلْمَعْلُومِ بِالنَّظَرِ؛ وَالِاسْتِدْلَالِ بِالْمُشَاهَدِ الْمَحْسُوسِ؛ حَتَّى يَتَصَوَّرَ السَّامِعُ كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ بِعَيْنِهِ؛ فَيَحْكُمُ بِاعْتِقَادِهِ وَالتَّيَقُّنِ بِهِ؛ ( الْمُوَالَاةُ) ؛ أَيْ: التَّحَابُبُ وَالْمُعَاوَنَةُ؛ (فِي اللَّهِ ) ؛ أَيْ: فِيمَا يُرْضِيهِ؛ ( وَالْمُعَادَاةُ فِي اللَّهِ) ؛ أَيْ: فِيمَا يُبْغِضُهُ وَيَكْرَهُهُ؛ ( وَالْحُبُّ فِي اللَّهِ؛ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ) ؛ قَالَ مُجَاهِدٌ : عَنِ ابْنِ عُمَرَ : فَإِنَّكَ لَا تَنَالُ الْوِلَايَةُ إِلَّا بِذَلِكَ؛ وَلَا تَجِدُ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى تَكُونَ كَذَلِكَ ؛ أهـ؛ وَمِنَ الْبُغْضِ فِي اللَّهِ: بُغْضُ كَثِيرٍ مِمَّنْ يَنْسُبُ نَفْسَهُ لِلْعِلْمِ فِي زَمَنِنَا؛ لِمَا أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ مِنْ مَظَاهِرِ النِّفَاقِ؛ وَبُغْضِهِمْ [ ص: 70 ] لِأَهْلِ الْخَيْرِ؛ فَيَتَعَيَّنُ عَلَى مَنْ سَلِمَ قَلْبُهُ مِنَ الْمَرَضِ أَنْ يُبْغِضَهُمْ فِي اللَّهِ؛ لِمَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ التَّكَبُّرِ وَالْغِلْظَةِ وَالْأَذَى لِلنَّاسِ؛ قَالَ الشَّافِعِيُّ : عَاشِرِ الْكِرَامَ؛ تَعِشْ كَرِيمًا؛ وَلَا تُعَاشِرِ اللِّئَامَ؛ فَتُنْسَبَ إِلَى اللُّؤْمِ؛ وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ: مُخَالَطَةُ الْأَشْرَارِ خَطَرٌ؛ وَمُبَالَغَةٌ فِي الْغَرَرِ؛ كَرَاكِبِ بَحْرٍ؛ إِنْ سَلِمَ مِنَ التَّلَفِ؛ لَمْ يَسْلَمْ قَلْبُهُ مِنَ الْحَذَرِ.

(طب؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ؛ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ أَيْضًا؛ كَمَا خَرَّجَهُ الطَّيَالِسِيُّ ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَدْرُونَ أَيُّ عُرَى الْإِيمَانِ أَوْثَقُ؟"؛ قُلْنَا: الصَّلَاةُ؛ قَالَ: "الصَّلَاةُ حَسَنَةٌ؛ وَلَيْسَتَ بِذَلِكَ"؛ قُلْنَا: الصِّيَامُ؛ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ؛ حَتَّى ذَكَرْنَا الْجِهَادَ؛ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ؛ ثُمَّ ذَكَرَهُ.

(أوثق عرى الإيمان) ؛ أي: أقواها؛ أو أثبتها؛ وأحكمها؛ جمع "عروة "؛ وهي في الأصل: ما يعلق به نحو دلو؛ أو كوز؛ فاستعير لما يتمسك به من أمر الدين؛ ويتعلق به من شعب الإيمان؛ وقال الحرالي : "العروة": ما يشد به العباءة ونحوها؛ يتداخل بعضها في بعض؛ دخولا لا ينفصم بعضه من بعض؛ إلا بفصم طرفه؛ فإذا انفصمت منه عروة؛ انفصم جميعه؛ وقال الزمخشري : هذا تمثيل للمعلوم بالنظر؛ والاستدلال بالمشاهد المحسوس؛ حتى يتصور السامع كأنه ينظر إليه بعينه؛ فيحكم باعتقاده والتيقن به؛ ( الموالاة) ؛ أي: التحابب والمعاونة؛ (في الله ) ؛ أي: فيما يرضيه؛ ( والمعاداة في الله) ؛ أي: فيما يبغضه ويكرهه؛ ( والحب في الله؛ والبغض في الله - عز وجل) ؛ قال مجاهد : عن ابن عمر : فإنك لا تنال الولاية إلا بذلك؛ ولا تجد طعم الإيمان حتى تكون كذلك ؛ أهـ؛ ومن البغض في الله: بغض كثير ممن ينسب نفسه للعلم في زمننا؛ لما أشرق عليهم من مظاهر النفاق؛ وبغضهم [ ص: 70 ] لأهل الخير؛ فيتعين على من سلم قلبه من المرض أن يبغضهم في الله؛ لما هم عليه من التكبر والغلظة والأذى للناس؛ قال الشافعي : عاشر الكرام؛ تعش كريما؛ ولا تعاشر اللئام؛ فتنسب إلى اللؤم؛ ومن ثم قيل: مخالطة الأشرار خطر؛ ومبالغة في الغرر؛ كراكب بحر؛ إن سلم من التلف؛ لم يسلم قلبه من الحذر.

(طب؛ عن ابن عباس ) ؛ وفي الباب عن البراء أيضا؛ كما خرجه الطيالسي ؛ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تدرون أي عرى الإيمان أوثق؟"؛ قلنا: الصلاة؛ قال: "الصلاة حسنة؛ وليست بذلك"؛ قلنا: الصيام؛ قال مثل ذلك؛ حتى ذكرنا الجهاد؛ فقال مثل ذلك ؛ ثم ذكره.