2902 - "إياكم والتعريس على جواد الطريق؛ والصلاة عليها؛ فإنها مأوى الحيات والسباع ؛ وقضاء الحاجة عليها؛ فإنها الملاعن"؛ (هـ)؛ عن جابر ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِيَّاكُمْ وَالتَّعْرِيسَ) ؛ أَيْ: النُّزُولَ آخِرَ اللَّيْلِ؛ لِنَحْوِ نَوْمٍ؛ (عَلَى جَوَادِّ الطَّرِيقِ) ؛ بِتَشْدِيدِ الدَّالِ: جَمْعُ "جَادَّةٌ"؛ أَيْ: مُعْظَمَ الطَّرِيقِ؛ وَالْمُرَادُ نَفْسُهَا؛ (وَالصَّلَاةَ عَلَيْهَا) ؛ أَيْ: الطَّرِيقِ؛ يَعْنِي: فِيهَا؛ (فَإِنَّهَا مَأْوَى الْحَيَّاتِ وَالسِّبَاعِ؛ وَقَضَاءَ الْحَاجَةِ عَلَيْهَا؛ فَإِنَّهَا الْمَلَاعِنُ) ؛ أَيْ: الْأُمُورُ الْحَامِلَةُ عَلَى اللَّعْنِ؛ وَالشَّتْمِ؛ الْجَالِبَةُ لِذَلِكَ ؛ وَالْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَؤُوفٌ بِأُمَّتِهِ؛ رَحِيمٌ بِهِمْ؛ فَأَرْشَدَ إِلَى تَجَنُّبِ مَا هُوَ مَظِنَّةُ حُصُولِ التَّأَذِّي.

(هـ؛ عَنْ جَابِرٍ ) ؛ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ ؛ سَكَتَ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ؛ فَلَمْ يُشِرْ إِلَيْهِ بِعَلَامَةِ الضَّعْفِ؛ كَعَادَتِهِ فِي الضَّعِيفِ؛ وَكَأَنَّهُ اغْتَرَّ بِقَوْلِ الْمُنْذِرِيِّ : رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ؛ لَكِنْ قَالَ الْحَافِظُ مُغْلَطَايُ ؛ فِي شَرْحِ ابْنِ مَاجَهْ : هَذَا الْحَدِيثُ مُعَلَّلٌ بِأَمْرَيْنِ؛ الْأَوَّلُ: ضَعْفُ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ؛ أَحَدِ رِجَالِهِ؛ فَإِنَّ يَحْيَى ضَعَّفَهُ؛ وَابْنَ مُعِينٍ قَالَ: لَا يُحْتَجُّ بِهِ؛ وَالثَّانِي أَنَّ فِيهِ انْقِطَاعًا؛ لَكِنْ رَوَاهُ الْبَزَّارُ مُخْتَصَرًا بِسَنَدٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ؛ أهـ؛ وَقَالَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ : فِيهِ سَالِمٌ الْخَيَّاطُ ؛ وَفِيهِ خُلْفٌ؛ وَاخْتُلِفَ فِي سَمَاعِ الْحَسَنِ عَنْ جَابِرٍ ؛ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

(إياكم والتعريس) ؛ أي: النزول آخر الليل؛ لنحو نوم؛ (على جواد الطريق) ؛ بتشديد الدال: جمع "جادة"؛ أي: معظم الطريق؛ والمراد نفسها؛ (والصلاة عليها) ؛ أي: الطريق؛ يعني: فيها؛ (فإنها مأوى الحيات والسباع؛ وقضاء الحاجة عليها؛ فإنها الملاعن) ؛ أي: الأمور الحاملة على اللعن؛ والشتم؛ الجالبة لذلك ؛ والمصطفى - صلى الله عليه وسلم - رؤوف بأمته؛ رحيم بهم؛ فأرشد إلى تجنب ما هو مظنة حصول التأذي.

(هـ؛ عن جابر ) ؛ ابن عبد الله ؛ سكت عليه المصنف؛ فلم يشر إليه بعلامة الضعف؛ كعادته في الضعيف؛ وكأنه اغتر بقول المنذري : رواته ثقات؛ لكن قال الحافظ مغلطاي ؛ في شرح ابن ماجه : هذا الحديث معلل بأمرين؛ الأول: ضعف عمرو بن أبي سلمة ؛ أحد رجاله؛ فإن يحيى ضعفه؛ وابن معين قال: لا يحتج به؛ والثاني أن فيه انقطاعا؛ لكن رواه البزار مختصرا بسند على شرط مسلم ؛ أهـ؛ وقال الولي العراقي : فيه سالم الخياط ؛ وفيه خلف؛ واختلف في سماع الحسن عن جابر ؛ ورواه الطبراني أيضا؛ قال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح.