الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3247 - "تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان" ؛ (حم ق ت)؛ عن عائشة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( تَحَرَّوْا) ؛ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ: اطْلُبُوا بِاجْتِهَادٍ ؛ وَهُوَ بِمَعْنَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ: "الْتَمِسُوا"؛ فَكُلٌّ مِنْهُمَا بِمَعْنَى الطَّلَبِ؛ وَالْقَصْدِ؛ لَكِنَّ التَّحَرِّيَ أَبْلَغُ؛ لِاقْتِضَائِهِ الطَّلَبَ بِجِدٍّ وَاجْتِهَادٍ؛ (لَيْلَةَ الْقَدْرِ) ؛ بِسُكُونِ الدَّالِ؛ قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : إِنَّمَا سُكِّنَتْ؛ وَإِنْ كَانَ الشَّائِعُ فِي الْقَدَرِ؛ الَّذِي هُوَ قَرِينُ الْقَضَاءِ؛ فَتْحُهَا؛ إِيذَانًا بِأَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِهِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّ الْقَضَاءَ سَبَقَ الزَّمَانَ؛ وَإِنَّمَا أُرِيدُ بِهِ تَفْصِيلُ مَا جَرَى بِهِ الْقَضَاءُ؛ وَتَبْيِينُهُ؛ وَتَحْدِيدُهُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي بَعْدَهَا؛ إِلَى مِثْلِهَا مِنْ قَابِلٍ؛ لِيَحْصُلَ مَا يُلْقَى إِلَيْهِمْ فِيهَا مِقْدَارًا بِمِقْدَارٍ؛ (فِي الْوِتْرِ مِنْ) ؛ لَيَالِي؛ (الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ) ؛ أَيْ: تَعَمَّدُوا طَلَبَهَا فِيهَا؛ وَ"التَّحَرِّي": الْقَصْدُ وَالِاجْتِهَادُ فِي الطَّلَبِ؛ وَالْعَزْمُ عَلَى تَخْصِيصِ الشَّيْءِ بِالْقَوْلِ؛ وَالْفِعْلِ.

(حم ق) ؛ فِي الصَّوْمِ؛ (ت؛ عَنْ عَائِشَةَ ) ؛ وَفِي الْبَابِ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَمْرٍو ؛ وَغَيْرُهُمَا.

( تحروا) ؛ بفتح أوله: اطلبوا باجتهاد ؛ وهو بمعنى قوله في الحديث السابق: "التمسوا"؛ فكل منهما بمعنى الطلب؛ والقصد؛ لكن التحري أبلغ؛ لاقتضائه الطلب بجد واجتهاد؛ (ليلة القدر) ؛ بسكون الدال؛ قال التوربشتي : إنما سكنت؛ وإن كان الشائع في القدر؛ الذي هو قرين القضاء؛ فتحها؛ إيذانا بأنه لم يرد به ذلك؛ فإن القضاء سبق الزمان؛ وإنما أريد به تفصيل ما جرى به القضاء؛ وتبيينه؛ وتحديده في المدة التي بعدها؛ إلى مثلها من قابل؛ ليحصل ما يلقى إليهم فيها مقدارا بمقدار؛ (في الوتر من) ؛ ليالي؛ (العشر الأواخر من رمضان) ؛ أي: تعمدوا طلبها فيها؛ و"التحري": القصد والاجتهاد في الطلب؛ والعزم على تخصيص الشيء بالقول؛ والفعل.

(حم ق) ؛ في الصوم؛ (ت؛ عن عائشة ) ؛ وفي الباب ابن عمر وابن عمرو ؛ وغيرهما.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث