3331 - "تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله؛ ثم تعمل برهة بسنة رسول الله؛ ثم تعمل بالرأي ؛ فإذا عملوا بالرأي؛ فقد ضلوا؛ وأضلوا"؛ (ع)؛ عن أبي هريرة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(تَعْمَلُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بُرْهَةً) ؛ بِضَمِّ الْبَاءِ؛ وَقَدْ تُفْتَحُ؛ أَيْ: مُدَّةً مِنَ الزَّمَانِ؛ (بِكِتَابِ اللَّهِ) ؛ أَيْ: الْقُرْآنِ؛ يَعْنِي: بِمَا فِيهِ؛ (ثُمَّ تَعْمَلُ بُرْهَةً بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ) - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ أَيْ: بِهَدْيِهِ وَطَرِيقَتِهِ؛ وَمَا سَنَّهُ مِنَ الْأَحْكَامِ؛ (ثُمَّ تَعْمَلُ) ؛ بَعْدَ ذَلِكَ؛ (بِالرَّأْيِ) ؛ فِي النِّهَايَةِ: الْمُحَدِّثُونَ يُسَمُّونَ أَصْحَابَ الْقِيَاسِ: "أَصْحَابَ الرَّأْيِ"؛ يَعْنُونَ أَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ بِآرَائِهِمْ فِيمَا يُشْكِلُ مِنَ الْحَدِيثِ؛ وَمَا لَمْ يَأْتِ بِهِ خَبَرٌ وَلَا أَثَرٌ؛ (فَإِذَا عَمِلُوا بِالرَّأْيِ) ؛ كَمَا ذُكِرَ؛ (فَقَدْ ضَلُّوا؛ وَأَضَلُّوا) ؛ أَيْ: اسْتَحْسَنُوا رَأْيَ أَنْفُسِهِمْ؛ وَعَمِلُوا بِهِ؛ فَقَدْ ضَلَّ الْعَامِلُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ؛ وَأَضَلُّوا مَنْ تَبِعَهُمْ .

(ع؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ قَالَ الْمُحَقِّقُ أَبُو زُرْعَةَ : لَا يَنْبَغِي الْجَزْمُ بِهَذَا الْحَدِيثِ؛ فَإِنَّهُ ضَعِيفٌ؛ أهـ؛ وَلَمْ يُبَيِّنْ وَجْهَ ضَعْفِهِ؛ وَبَيَّنَهُ الْهَيْثَمِيُّ فَقَالَ: فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ ؛ مُتَّفَقٌ عَلَى ضَعْفِهِ؛ أهـ؛ وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ سُكُوتَ الْمُصَنِّفِ عَلَيْهِ غَيْرُ مَرَضِيٍّ؛ وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: عُثْمَانُ هَذَا قَالَ الْبُخَارِيُّ : تَرَكُوهُ؛ ثُمَّ سَاقَ لَهُ أَخْبَارًا؛ هَذَا مِنْهَا.

(تعمل هذه الأمة برهة) ؛ بضم الباء؛ وقد تفتح؛ أي: مدة من الزمان؛ (بكتاب الله) ؛ أي: القرآن؛ يعني: بما فيه؛ (ثم تعمل برهة بسنة رسول الله) - صلى الله عليه وسلم -؛ أي: بهديه وطريقته؛ وما سنه من الأحكام؛ (ثم تعمل) ؛ بعد ذلك؛ (بالرأي) ؛ في النهاية: المحدثون يسمون أصحاب القياس: "أصحاب الرأي"؛ يعنون أنهم يأخذون بآرائهم فيما يشكل من الحديث؛ وما لم يأت به خبر ولا أثر؛ (فإذا عملوا بالرأي) ؛ كما ذكر؛ (فقد ضلوا؛ وأضلوا) ؛ أي: استحسنوا رأي أنفسهم؛ وعملوا به؛ فقد ضل العاملون في أنفسهم؛ وأضلوا من تبعهم .

(ع؛ عن أبي هريرة ) ؛ قال المحقق أبو زرعة : لا ينبغي الجزم بهذا الحديث؛ فإنه ضعيف؛ أهـ؛ ولم يبين وجه ضعفه؛ وبينه الهيثمي فقال: فيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري ؛ متفق على ضعفه؛ أهـ؛ وبه يعرف أن سكوت المصنف عليه غير مرضي؛ وقال في الميزان: عثمان هذا قال البخاري : تركوه؛ ثم ساق له أخبارا؛ هذا منها.