الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3416 - "ثلاث من كن فيه؛ نشر الله (تعالى) عليه كنفه؛ وأدخله جنته : رفق بالضعيف؛ وشفقة على الوالدين؛ والإحسان إلى المملوك"؛ (ت)؛ عن جابر ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ؛ نَشَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ) ؛ بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ؛ مِنْ ضِدِّ النَّشْرِ الطِّبِّيِّ؛ (كَنَفَهُ) ؛ بِكَافٍ؛ وَنُونٍ؛ وَفَاءٍ؛ أَيْ: سَتَرَهُ؛ وَصَانَهُ؛ وَرُوِيَ بِمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ؛ وَسِينٍ مُهْمَلَةٍ؛ وَبَدَلَ "كَنَفَهُ": "حَتْفَهُ"؛ بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ؛ أَيْ: مَوْتَهُ عَلَى فِرَاشِهِ؛ وَعَلَى الْأَوَّلِ هُوَ تَمْثِيلٌ لِجَعْلِهِ تَحْتَ ظِلِّ رَحْمَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ (وَأَدْخَلَهُ جَنَّتَهُ) ؛ الْإِضَافَةُ لِلتَّشْرِيفِ وَالتَّعْظِيمِ؛ ( رِفْقٌ بِالضَّعِيفِ ) ؛ ضَعْفًا مَعْنَوِيًّا؛ يَعْنِي: الْمِسْكِينِ؛ أَوْ حِسِّيًّا؛ وَلَا مَانِعَ مِنْ شُمُولِهِ لَهُمَا؛ ( وَشَفَقَةٌ عَلَى الْوَالِدَيْنِ ) ؛ أَيْ: الْأَصْلَيْنِ؛ وَإِنْ عَلَوَا؛ ( وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمَمْلُوكِ ) ؛ أَيْ: مَمْلُوكِ الْإِنْسَانِ نَفْسِهِ؛ وَيُحْتَمَلُ إِرَادَةُ الْأَعَمِّ؛ فَيَدْخُلُ فِيهِ مَا لَوْ رَأَى غَيْرَهُ يُسِيءُ إِلَى مَمْلُوكٍ؛ وَيُكَلِّفُهُ مَا لَا يُطِيقُ؛ فَيُحْسِنُ إِلَيْهِ بِنَحْوِ إِعَانَةٍ لَهُ فِي الْعَمَلِ؛ أَوْ شَفَاعَةٍ عِنْدَ سَيِّدِهِ فِي التَّخْفِيفِ عَنْهُ؛ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

(ت) ؛ فِي الزُّهْدِ؛ (عَنْ جَابِرٍ ) ؛ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ ؛ وَقَالَ: غَرِيبٌ؛ أهـ؛ وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَغَافِرِيُّ ؛ قَالَ الْمِزِّيُّ : هُوَ مُتَّهَمٌ؛ أَيْ: بِالْوَضْعِ.

(ثلاث من كن فيه؛ نشر الله عليه) ؛ بشين معجمة؛ من ضد النشر الطبي؛ (كنفه) ؛ بكاف؛ ونون؛ وفاء؛ أي: ستره؛ وصانه؛ وروي بمثناة تحتية؛ وسين مهملة؛ وبدل "كنفه": "حتفه"؛ بحاء مهملة؛ أي: موته على فراشه؛ وعلى الأول هو تمثيل لجعله تحت ظل رحمته يوم القيامة؛ (وأدخله جنته) ؛ الإضافة للتشريف والتعظيم؛ ( رفق بالضعيف ) ؛ ضعفا معنويا؛ يعني: المسكين؛ أو حسيا؛ ولا مانع من شموله لهما؛ ( وشفقة على الوالدين ) ؛ أي: الأصلين؛ وإن علوا؛ ( والإحسان إلى المملوك ) ؛ أي: مملوك الإنسان نفسه؛ ويحتمل إرادة الأعم؛ فيدخل فيه ما لو رأى غيره يسيء إلى مملوك؛ ويكلفه ما لا يطيق؛ فيحسن إليه بنحو إعانة له في العمل؛ أو شفاعة عند سيده في التخفيف عنه؛ ونحو ذلك.

(ت) ؛ في الزهد؛ (عن جابر ) ؛ ابن عبد الله ؛ وقال: غريب؛ أهـ؛ وفيه عبد الله بن إبراهيم المغافري ؛ قال المزي : هو متهم؛ أي: بالوضع.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث