الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
366 - " إذا أخذ المؤذن في أذانه؛ وضع الرب يده فوق رأسه فلا يزال كذلك حتى يفرغ من أذانه؛ وإنه ليغفر له مد صوته؛ فإذا فرغ قال الرب: صدق عبدي؛ وشهدت بشهادة الحق؛ فأبشر " ؛ الحاكم ؛ في التاريخ؛ (فر)؛ عن أنس ؛ (ض).

التالي السابق

(إذا أخذ) ؛ أي: شرع؛ (المؤذن في أذانه) ؛ أضاف إليه؛ لأنه المنادي به؛ والمراد الأذان المشروع؛ والمؤذن الذي يصح أذانه ويحتسبه؛ (وضع الرب) ؛ وفي رواية للطبراني: " وضع الرحمن" ؛ (يده فوق رأسه) ؛ كناية عن كثرة إدرار الرحمة والإحسان والبركة والمدد الرباني عليه؛ وإيصال البر والخير إليه؛ فأطلق اليد؛ وأراد النعمة التي خص بها المؤذن؛ وفضله بسببها على كثير من الناس؛ وعبر بالفوقية؛ لأن له المثل الأعلى؛ ويحتمل أن يأمر الله - تبارك وتعالى - ملكا يضع يده على رأسه حقيقة؛ فأضيف الفعل إلى الله؛ لأنه أمره بذلك؛ كما يقال: " ضرب الأمير اللص" ؛ و" بنى الأمير المدينة" ؛ أي: أمر بضربه؛ والأول أقعد؛ (فلا يزال كذلك) ؛ أي: ينعم عليه بما ذكر؛ (حتى) ؛ أي: إلى أن (يفرغ من [ ص: 251 ] أذانه) ؛ أي: يتمه؛ (وإنه) ؛ أي: والشأن؛ أو الحال؛ (ليغفر له) ؛ بضم التحتية؛ والراء؛ (مد صوته) ؛ أي: مقدار غايته؛ بمعنى أنه لو كانت ذنوبه متجسمة تملأ ذلك الفضاء؛ لغفرت كلها؛ وأنكر بعض أهل اللغة " مد" ؛ بالتشديد؛ وصوب أنه " مدى" ؛ كما في رواية الطبراني ؛ وليس بمنكر؛ بل هما لغتان؛ لكن " مدى" ؛ أشهر؛ (فإذا فرغ) ؛ من أذانه؛ (قال الرب) - تعالى - وآثره؛ لأنه المناسب لتربية الأعمال -: (صدق عبدي) ؛ فيما قاله؛ وأضافه إليه للتشريف؛ (وشهدت) ؛ يا عبدي؛ ففيه التفات؛ (بشهادة الحق) ؛ وهي أن لا إله إلا الله؛ وأن محمدا رسول الله؛ ونص على هذا مع دخوله في التصديق؛ إشارة إلى أن المقصود من الأذان الإتيان بالتشهد؛ (فأبشر) ؛ بما يسرك من الثواب؛ وهذا في المحتسب؛ ويحتمل العموم؛ وفضل الله واسع؛ وفيه بيان فضل الأذان؛ وكثرة ثوابه؛ وندب رفع الصوت به؛ ما أمكن؛ حيث لا يؤذي.

(تنبيه) : قال ابن المنير - تبعا للإمام الرازي -: اليدان؛ والعينان؛ صفات سمعية؛ ضاق بيان وجه الاستعارة فيها؛ ولم يمكن ردها؛ لأن الشرع أثبتها؛ ولم يمكن حملها على ظاهرها؛ لأن العقل يأباه؛ ولم يمكن حملها على الاستعارة في بعض الموارد؛ فتعين ضرورة أن ثبتت صفات؛ لا جوارح؛ والمعطلة أسرفوا؛ والمشبهة افتتنوا؛ وكان بين ذلك قواما

(ك في التاريخ) ؛ تاريخ نيسابور؛ (فر)؛ وكذا أبو نعيم ؛ (عن أنس ) ؛ ورواه عنه أيضا أبو الشيخ ؛ في الثواب؛ ومن طريقه وعنه أورده الديلمي مصرحا؛ فلو عزاه له كان أولى؛ ثم إنه رمز لضعفه؛ وسببه أن فيه محمد بن يعلى السلمي ؛ ضعفه الذهبي وغيره.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب