372 - " إذا أديت زكاة مالك ؛ فقد أذهبت عنك شره " ؛ ابن خزيمة ؛ (ك)؛ عن جابر ؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ ) ؛ بِكَسْرِ الْكَافِ؛ الْخِطَابُ لِأُمِّ سَلَمَةَ ؛ لَكِنَّهُ عَامُّ الْحُكْمِ؛ (فَقَدْ أَذْهَبْتَ عَنْكَ شَرَّهُ) ؛ الدُّنْيَوِيَّ؛ الَّذِي هُوَ تَلَفُهُ؛ وَمَحْقُ الْبَرَكَةِ مِنْهُ؛ وَالْأُخْرَوِيَّ؛ الَّذِي هُوَ الْعَذَابُ؛ وَفِي إِفْهَامِهِ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُؤَدِّهَا فَهُوَ شَرٌّ عَلَيْهِ؛ فَيُمَثَّلُ لَهُ شُجَاعٌ أَقْرَعُ لَهُ زَبِيبَتَانِ؛ يُطَوِّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ وَتَطَؤُهُ الْغَنَمُ بِأَظْلَافِهَا؛ وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا؛ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ ضُرُوبِ الْعَذَابِ الْمُفَصَّلَةِ فِي الْأَخْبَارِ؛ وَمِنْ كَلَامِهِمُ الْبَدِيعِ: " أَيُّ مَالٍ أُدِّيَتَ زَكَاتُهُ؛ دُرَّتْ بَرَكَاتُهُ" .

( ابْنُ خُزَيْمَةَ ) ؛ فِي صَحِيحِهِ؛ (ك)؛ فِي الزَّكَاةِ؛ وَقَالَ: عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ؛ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ فِي التَّلْخِيصِ؛ (عَنْ جَابِرٍ ) ؛ مَرْفُوعًا؛ وَمَوْقُوفًا؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ: وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ؛ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ؛ لَكِنْ رَجَّحَ أَبُو زُرْعَةَ رَفْعَهُ؛ وَلَهُ شَاهِدٌ أَيْضًا.

(إذا أديت زكاة مالك ) ؛ بكسر الكاف؛ الخطاب لأم سلمة ؛ لكنه عام الحكم؛ (فقد أذهبت عنك شره) ؛ الدنيوي؛ الذي هو تلفه؛ ومحق البركة منه؛ والأخروي؛ الذي هو العذاب؛ وفي إفهامه أنه إذا لم يؤدها فهو شر عليه؛ فيمثل له شجاع أقرع له زبيبتان؛ يطوقه يوم القيامة؛ وتطؤه الغنم بأظلافها؛ وتنطحه بقرونها؛ إلى غير ذلك من ضروب العذاب المفصلة في الأخبار؛ ومن كلامهم البديع: " أي مال أديت زكاته؛ درت بركاته" .

( ابن خزيمة ) ؛ في صحيحه؛ (ك)؛ في الزكاة؛ وقال: على شرط مسلم ؛ وأقره الذهبي في التلخيص؛ (عن جابر ) ؛ مرفوعا؛ وموقوفا؛ قال الذهبي في المهذب: والأصح أنه موقوف؛ وقال ابن حجر في الفتح: إسناده صحيح؛ لكن رجح أبو زرعة رفعه؛ وله شاهد أيضا.